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南岩宫两仪殿前楷书"南岩"两个大字，为沐昕手迹。沐昕，明永乐年间附马都尉，营建武当山宫观的"总管"之一，当时负责提调30万军民夫匠大修武当。
规模宏大，气势磅礴的紫霄宫，坐落在武当山展旗峰下。这里群峰山岭环绕，松林翠柏幽深，环境优雅，气候宜人，历来被视为“紫霄福地”。
从十方堂穿厅面过，豁然呈现出紫霄宫平坦宽敞的院落，院内青石墁地，层层石阶连接着紫霄大殿的高大崇台，形成紫霄宫建筑的高潮
明永乐年间，国家“北建故宫，南修武当”，在武当山建造了规模宏大的皇家庙观。玉虚宫是整个武当山古建筑群中最大的宫殿。
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。
尹仙岩，又被称为北岩。位于五龙宫北十里处，是武当山三十六岩中的一座大型岩洞。
五龙宫坐西朝东，背依灵应峰，上接五龙峰，环绕清幽，状态原始，历史上补被称为“神仙窟宅”，“灵应之地”。
南岩，又名“紫霄岩”，因它朝向南方，故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。
大岳太和宫建在众峰拱拥、直插云霄的武当最高峰——天柱峰的绝顶上。天柱峰海拔1613米，被誉为“一柱擎天”，是武当山的最高胜境，
金殿是武当山的象征，也是武当道教在皇室扶持下走向鼎盛高峰的结果，堪称国宝。
磨针井建筑群居高临下，武当道教认为，每天太阳初升，这里首先接纳到纯一的阳气，故又把它叫做“纯阳宫”。
复真观，这座在武当山狮子峰60度陡坡上的古代建筑，被当今建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经典之作。
明代永乐十一年木雕漆金圣旨牌
武當山各宮觀有脩煉之士，怡神葆真，抱一守素，外遠身形，屏絕人事，習靜之功，頃刻無間。一應往來遊浪之人，並不許生事喧聒，擾其靜功，妨其辦道。違者治以重罪。有至誠之士，慕躡玄關，思超凡質，實心參真問道者，不在禁例。若道士有不務本教，生事害羣，傷壞祖風者，輕則即時譴責，逐出下山；重則具奏來聞，治以重罪。 永樂十一年十月十八日
明代铜鎏金斗姆（斗姆元君）坐像
造像呈现六臂（部分造像为八臂）*造型，这是斗姆元君最典型的特征。中间双手合十，其余四臂分别向上、向外伸展，象征她统御北斗众星的神格；造像面容温婉宁静，符合斗姆“众星之母”的神祇形象。造像结跏趺坐于莲台之上，下方台座刻有瑞兽与力士形象，是明代道教造像的典型装饰手法，体现了“护法、护持”的寓意。材质为铜铸鎏金，是明代武当山...
明代彩塑太上老君（道德天尊）坐像
造像呈现典型的道教“老君”形象：束发戴道冠，面容清癯，长髯垂胸，身着宽大道袍，衣饰残留红漆与鎏金痕迹，是明代彩塑造像的常见工艺。右手抬起作指诀，左手扶着凭几，姿态闲适沉静，符合太上老君“说法传道”的范式，是道教三清体系中“太清道德天尊”的典型造像。 材质为泥塑彩绘（或木雕髹漆），漆彩虽有剥落磨损，但衣纹线条流畅自然，...
明代铁铸鎏金真武大帝（玄天上帝）坐像
真武大帝的标志性特征在此造像中非常典型：面容丰润、神态沉静，披发跣足，外罩錾刻鱼鳞纹的铠甲，是明代武当山真武造像的标准范式。造像呈“帝王坐”（半跏趺坐），双手于腹前结“真武诀”，象征他“坐镇北方、统摄玄武”的神格；披发跣足则源于真武“舍家修道、白日飞升”的传说。材质为铁铸鎏金，是明代武当山造像的重要工艺之一，鎏金虽已大...
明代铜鎏金张三丰坐像
明代铜鎏金张三丰坐像，现收藏于武当山博物馆，是武当山极为珍贵的国宝级文物。铸造于明天顺二年（1459年），原为武当山遇真宫旧藏，是目前全国现存最早的张三丰造像。明成祖朱棣曾为寻访张三丰敕建遇真宫，这组造像正是皇家对其尊崇的见证。为铜铸鎏金工艺，通高145厘米，重360公斤。造像面部圆润祥和，衣纹流畅飘逸，冶铸工艺与武当...
木雕上清灵宝天尊
右手所持的如意（玉如意 / 碧玉瑶光如意）是灵宝天尊最标志性的法器，象征着 “太极生两仪” 的宇宙秩序，代表将先天大道转化为可感知的世间规则，这是区分三清中另外两位的关键特征（元始天尊多持宝珠，道德天尊 / 太上老君多持拂尘、蒲扇或《道德经》）。这是典型的明清时期川工 / 民间木雕金漆彩塑风格，以樟木等硬木为胎，髹金施...
