元和观，全称“元和迁校府”。史料记载：“昔元帝有元和迁校府之名”，故名元和观。元、明两代，每年阳春三月，四方朝拜者“骈肩接踵数百里，欢呼而至”。元代建筑废圯后，明永乐十年，又敕建玄帝殿宇、山门、廊庑、东西方丈等44间。明嘉靖以后又有改建和增建，使其建筑规模，仅次于遇真宫。现存文物建筑37间，建筑面积1479平方米 

　　元和，是道家内炼名词。指修炼含气漱口生出的津液，有“恒服元和除五谷”之说。校（xiao四声），是军队编制的单位，也是军营名称。历史上汉武帝设八校，晋代有七军五校，每校兵员700——1200人。至今军队仍保留有“将”、“校”之职。元和迁校府，可以理解为：元和观是真武大帝的行营帅府。而在道家修炼中，则强调“元和”在养生中所占有的极为重要的地位。

 　　明永乐皇帝曾对武当山下有一道圣旨，说“若道士有不务本教，生事害群，伤坏祖风者，轻者即时谴责，逐出下山……重者，治以重罪”，元和观也由此逐渐演变成惩罚违规道士的场所。

大殿神像布局

一、区位・古神道序列

位置：遇真宫向西约 750 米，古黄土城西侧；属于武当山麓门户廊道。

完整古进香线路（与前面点位贯通）：

均州古码头 → 冲虚庵（斋戒休整）→ 治世玄岳石坊（跨入仙域）→ 遇真宫 → 元和观 → 玉虚宫 → 登山神道

定位：跨过玄岳门之后，古神道上第一座敕建道观，世界文化遗产武当山古建筑群、全国重点文保单位。

二、名称释义

全称元和迁校府，语出《真武本传妙经》：玄天上帝得道之后，职掌元和迁校府。

元和：一指天地太和元气，道家内丹术语；二象征大道中正、赏罚公允。

迁：迁徙、放逐；校：考校、勘定功过。

本义为真武大帝天界考校神人功过的监察幕府。

民间广为流传 “道教监狱” 说法：明代作为武当全山道场的戒律惩戒场所；学界解读：主要是违规道士思过、反省清修之地，并非世俗意义上的刑狱，无官方死刑权限。

三、历史沿革

肇始于元代，原有小型道院；

明永乐十一年 — 十七年（1413—1419）敕建，钦定 44 间殿堂，龙虎山法师主持营建；

嘉靖三十一年（1552）扩建重修，同期与玄岳门同期营造，规模仅次于遇真宫；

清康熙、嘉庆多次修缮；近现代持续维护，完整保留明代宫观轴线格局。

永乐圣旨明文规范：武当各宫道士若败坏道风，轻者在此谴责惩戒、逐出山门；重者上奏朝廷依法治罪，赋予元和观道场内部戒律处置权。

四、建筑格局（坐南朝北偏东）

区别武当山间依山就势的宫观，元和观地处平地，布局方正严谨、院落纵深、高墙窄窗，氛围肃穆压抑，呼应 “考校功过” 功能。

中轴线由南向北依次：

山门

门内供奉明永乐铜铸鎏金王灵官坐像（一级文物）。三目怒视、手执金鞭，为天地纠察之神，镇守道观门禁，警示世人谨守戒律。

龙虎殿（前殿）

原祀青龙、白虎护法神将，界定内外院落。

玄帝殿（正殿，核心主体）

筑于高大石砌崇台之上，单檐硬山顶，体量庄重。

殿内核心文物：

木雕饰金玄天上帝坐像：武当山现存最精美的木雕真武造像，衣饰保留宋代造像遗风；

六尊明代铜铸鎏金六甲神将立像（国家一级文物），永乐敕造，铠甲飘逸，为真武护法。

两侧设东西配殿、道房、廊庑；院落多重隔断，空间层层收拢，营造自省肃静的气场。

五、雕刻纹样与艺术特征（对比玄岳门、遇真宫）

石雕

台基、石栏浮雕：卷草纹、如意云纹、瑞兽、石狮；纹饰简练克制，没有玄岳门繁复的八仙、鳌鱼透雕。整体不追求仙逸华丽，突出规整、威严。

石栏望柱石狮造型敦实，线条厚重，典型明代官式山麓道观石刻风格。

木构彩绘

梁枋彩绘以云纹、宝相花为主，色调素雅，极少使用绚烂五彩。

空间叙事区别：

玄岳门：凡界仙界分界，纹样仙禽仙人，寓意引渡登仙；

遇真宫：隐仙道场，纪念张三丰，氛围闲适飘逸；

元和观：戒律考校之所，装饰收敛肃穆，重在警示自省。

六、信仰文化内涵

整条门户神道形成一套完整朝圣逻辑：

冲虚庵净心斋戒 → 玄岳门脱凡入仙 → 遇真宫寻访隐仙大道 → 元和观自省修身、恪守清规，再前往玉虚宫、登太和山朝拜真武。

寓意：想要朝圣真武，必先检视己身、恪守戒律。

七、游览要点 & 常见误区澄清

误区：古代在这里施用酷刑、关押重犯

史料无刑杀记载，主要功能是违规道士思过、跪香反省、清修悔过，屡教不改者驱逐下山，重案移交官府。

核心看点

明代完整中轴线格局、高台玄帝殿；永乐铜铸灵官、六甲鎏金神像；平整开阔的山麓明代敕建道观形制。

实用提示：不在武当山核心索道景区内，需自驾沿线串联冲虚庵 — 玄岳门 — 遇真宫 — 元和观一线探访。