如何处理练功与人生事业诸矛盾
2022-08-20 23:32:13
孔德老师：
您好。弟子心慕大道已非一日，奈何小智小德，不明大道根源、仙学真谛，虚度光阴近三十载，仍深陷苦境，不能自拔。
仙学贵在 “究理尽性，以至于命”。实证道理莫过于读书，然现存相关典籍多为清代以前所作，古时的道德、伦理、价值观念等，已不完全适用于当今社会，于当下常生茫然之感。以下几点疑惑，敬请老师指点。
1、人不可做自了汉，当为国家、民族尽一份贡献，为社会尽微薄之力、担匹夫之责，使中华民族不再受侵略、受凌辱。然人身难得，中土难生，弟子虽为钝根漏体，愿接续往圣之绝学。如今疾病缠身，每每想起 “下手速修犹太迟” 一语，内心惶惑，不知何去何从。并非贪生怕死，不愿轻如鸿毛枉度此生。心怀 “安得广厦千万间” 之志，既想功成名遂，又求陆地飞仙，思虑万千，反倒一事无成。吕祖斥此类人为贪痴汉，人生难做两头蛇。虽听闻可由入世法修出世法，奈何弟子孤陋寡闻，恳请老师赐教。
孔德老师答复：
仙道的伟大意义，在于以实践者的亲身践行与超凡收获，为社会大众树立生命科学伟大成果的榜样与示范，这是它客观上所彰显出最积极的社会意义！
自古以来，世人所诟病的 “自了汉”，通常是指不愿承担任何社会与家庭的责任义务，一心专注生命修炼，完全与社会隔绝之人。但我认为，对 “自了” 一类人，应当区分看待。古往今来，有一类自了汉，自以为看破红尘，便不顾家中上有老父老母、下有妻儿幼辈需要赡养照料，不顾自身所从事的行业工作，以及在校习得的文化科技知识，断然抛家离乡，或入庙出家，或遁入深山修习丹道。这类人离家出走，会给家庭造成极大创伤甚至灾难，也会给社会带来一定损失。譬如，他的出走会使家庭陷入经济困境、家庭破裂；致使亲人遭受心灵创伤，引发疾病或其他变故；若受过正规教育，亦是教育资源的浪费。因此这类自了汉理应受到谴责。此类人纵使能活至万岁，于人生价值而言也毫无意义，不过如同一只长寿的乌龟苟活于世罢了。
但还有另一类人，他们虽也不愿承担社会与家庭的责任义务，却处事有度，自始至终不给社会、原生家庭带来负面影响，隐世修行，利己而不损人，自私而不害公。这类人由自身的人生价值观所决定。我认为，我们可以不选择此种活法、不认同这种观念，但不必苛责咒骂他们。只要他们无损于社会，便有选择自身生活方式的权利。
必须明确，历来仙学正宗所倡导的，绝不许做自了汉。大道仙学主张先尽人道，后完仙道；先入世，而后出世。即便修炼成仙，仍需入世行满千百大功大德，方能位列仙班。
但仙道有一特点必须明晰：虽主张先尽人道、先入世，却在践行人道、入世行事时，绝不奉献全部生命。也就是说，仙学践行者尽人道、行入世，以不耗损全部生命为首要前提，核心原则便是 “利人不损己”，这是仙家最显著的特质，也是仙家与儒家在人生价值理念上的核心区别。倘若仙家入世尽人道，必须恪守儒家 “杀身成仁” 的信条，那便不再是仙家。故而，仙家既不可做自了汉，亦不当做两头蛇。
或许有人会问 —— 其实你已然提出此问：如何既能报效国家民族，又保全自身、无损生命？这个答案，早在两三千年前老子处便已给出：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”但具体践行之法，因人而异、因时而异、因境遇而异，唯有修道者从大道义理之中体悟求索，并无现成路径可循。
