服气精义论并序
2022-08-20 23:32:13
天台白云子撰
夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉，万物与之同禀；精神著焉，万物与之齐受。在物之形，唯人为正；在象之精，唯人为灵。并乾坤居三才之位，合阴阳当五行之秀，故能通玄降圣，炼质登仙，隐景入虚。
证道之妙，贵在得仙之法，法门虽众，其归一揆。或饵丹服食，借药效而升腾；或斋戒修持，凭功行而羽化。然金石丹药，耗费时日、求取艰难；寻常修习，经年累岁、成效迟缓。若求起效迅速、专修必成，能合虚无之道、契神灵之德者，唯服气一法而已。
黄帝曰：食谷者知而夭，食气者神而寿，不食者不死。真人曰：夫可久于其道者，养生也；常可与久游者，纳气也。气全则生存，然后能养志；养志则合真，然后能久驻生气之域，可不勤修精进哉！
是以学人吸纳晨霞、餐漱风露，涵养五脏精元，疏导周身荣卫，既可祛疾安形，亦能延龄享寿。闭塞视听、深耕胎息，返老还童、复归童颜。远取天地玄机，近修自身本真，心境安闲、身形无为，悠然尽享百年，浩然养气于一身，超然秉持清虚雅致。若兼修真业、炼化之功，便可速登仙途、超脱尘俗。
服气经籍流传甚广，或散见于诸部道书，或义理晦涩、宗旨未畅。后人研读多因体系不全而生疑，修习多因深究不透而无效。今整编篇目、梳理源流、详解精义，普惠学人，非独修身自利，亦可兼济众生。全书共分九篇，详述如下。
五牙论为一
人身形体之保全，根植五脏；神魂之安守，本于精气。人虽禀五脏灵气成形、具天地万象之质，然岁月耗损、体衰气耗，终致身形凋败。故需吸纳云牙、灌溉津液，摄取霞景、涵养灵元，令荣卫纯和、容颜常驻。久习自成玄妙，积功可通神明，得与五老同升、共九真列位。经文所载，为修真津路，修学之人，当详审笃行。
服真五牙法：每日清晨，静坐握固、闭目叩齿三通，面向四方、心存中央，密诵祝文。
东方青牙，服食青牙，饮以朝华。祝毕，舌抵上齿，舐唇漱口，津液充盈，分三次咽下。
南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。祝毕，舌抵下齿，舐唇漱口，津液充盈，分三次咽下。
中央戊己，昂昂太山，服食精气，饮以醴泉。祝毕，舌抵上腭，引取玉水，舐唇漱口，津液充盈，分三次咽下。
西方明石，服食明石，饮以灵液。祝毕，舌抵上齿内侧，舐唇漱口，津液充盈，分三次咽下。
北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。祝毕，舌抵下齿内侧，舐唇漱口，津液充盈，分三次咽下。
五方祝诵完毕，鼻纳清气，至极缓放，反复五次，此为初阶真道。各方服气各有定数：东方九次、南方三次、中央十二次、西方七次、北方五次。
增补中央醴泉祝文：白石严严以次行，源泉涌洞以玉浆，饮之长生，寿命益长。（此段文义不符原著，可不必诵持）
此法源自《灵宝五符经》，《上清经》另载四极云牙秘法，义理深奥、法门隐秘，不可轻传浅论。
凡修习服气之法，必先习五牙法，疏通五脏气机，再行常规服气法门，方为稳妥。
东方青色，入通于肝，开窍于目，主脉；
南方赤色，入通于心，开窍于舌，主血；
中央黄色，入通于脾，开窍于口，主肉；
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，主皮；
北方黑色，入通于肾，开窍于耳，主骨。
肺为五脏华盖，位居心上、正对胸腔，六叶成型，色如缟映绯红，肺脉出于少高穴，在左手拇指内侧、爪甲二分许凹陷处。
心居肺下肝上，正对鸠尾下一寸，色如缟映绛红，心脉出于中冲穴，在左手中指端、爪甲二分许凹陷处。
肝居心下、偏近后背，右四叶、左三叶，色如缟映绀青，肝脉出于大敦穴，在左足大指端三毛之中。
脾横覆于胃上、正对脐前，色如缟映明黄，脾脉出于隐白穴，在左足大指侧、爪甲边角如韭叶处。
人身两肾，前后对脐、贴合腰脊，色如缟映暗紫。左为正肾，配养五脏；右为命门，男主藏精、女主系胞，肾脉出于涌泉穴，在左足心凹陷之中。
修习五牙服气，需存想真气归入对应脏腑，令津液宣通、气机周流，既可滋养周身，亦可攻治疾患。服食青牙，存真气入肝，见青气氤氲、青液融融，良久觉大敦穴气感循脉上行，流转周身、上通自然。其余四方服气，依此同理。每日丑时之后，洗漱更衣、焚香静室，面朝向方、澄心静虑、专注修持。
服气论为二
气者，胎元之根、形体之本。胞胎降生，先天元精渐散；形体劳作，本源真气渐耗。故需纳气凝精、保气炼形，精满则神全，形固则命延。本源充实，身形性命自可固守长存。
万物造化，无有气存而无形体者，亦无有形体而无真气者。养生修道之人，当专气致柔、固养本源。
太清行气符斋
欲服气断谷，先书太清行气符，面向本命方位吞服，七日一符，三七日止，共服三枚，吞符前后焚香净室。
修习服气之初，必先祛除身中旧疾，令脏腑宣通、肢体安和。纵无旧患，亦需服药疏导、清利肠胃积滞，依据体质寒热，服用疏导汤剂一两剂，涤荡糟粕、疏通气机。待身体平复，斋戒百日、洁心守志，日常饮食渐除酸咸、摒弃厚味，可服食茯苓、蒸晒胡麻等养生药材，为断谷筑基。
服气不可骤然断食，需逐日减食、渐渐增气，待气液流通、脏腑安稳，方可断绝五谷。修习期间，可佐服膏饵润养之药，不可食用坚硬涩滞、生冷滑腻之物。日久肠胃清虚，自然不复饥渴，修习进退、火候深浅，可随心体察、灵活调适。
修习最佳时节为春秋两季，每月初三至初八择吉日起修。先服太清行气符，静室东向而坐，吸纳清晨朝阳清气最佳。东壁开窗，令晨光直射座前、无有遮挡。子时之后，散发梳头数百遍，散发垂背，不燃浓烈熏香，静心东向正坐、澄思定虑，叩齿导引（法门详见后篇）。
端坐调息既定，侧身西向平卧，床榻温润、被褥适宜，腰脚部位尤需保暖，枕垫低矮、与脊背平齐，令头颈平直、周身舒展，松解衣带、气息通畅。双手离身三寸、握固凝神，双脚相距五六寸，缓缓吐气、调顺呼吸。
存想东方初旭霞光、日月真气交融汇聚，引此清景真气汇聚身前。预先梳理鼻孔、通畅气道，以鼻微微引吸、缓缓咽气，功深之后无需刻意引吸，心存气定则真气自入，是为玄妙。连咽三次，真气入肺。微启唇口、徐徐吐气，调息快慢顺其自然，切忌急促猛吸，气息过粗则耗损本源。
再引气咽纳三次，气息绵长可增至五六次，七次最佳。咽气至肺部充盈，停咽闭气，存肺中真气沿双肩入手臂、汇于掌内，复下行入胃、归于双肾，沿大腿直达足底，待周身皮肉有微微蚁行气感，即为得法。
随后自然喘息片刻，气息平复，再依前法导引送气，以手足温润、气机畅达为度。寻常服气多直送真气入腹，不达四肢，易致四肢寒凉、五脏壅滞，此法先通四肢、再归脏腑，令真气自然周流、通体宣畅。
此后无需存气于肺，直接引气入大小肠，待脐下气鸣流转、肠腑充盈，屈膝握固、闭气鼓腹九次。鼓腹之时，存真气散遍周身，闭气至极、缓缓吐纳，切勿长吐急泄。若气息急促，可分次吐纳；若腹中胀满，持续闭气鼓荡即可。
修毕舒展双腿，搓手摩面，自胸口向下按摩数十遍，绕脐揉腹数十次，舒展脚趾、俯仰身形，放空心神、忘却形体。良久待气息关节完全平复，方可起身。若身有汗出，以粉擦拭头面颈项，静坐片刻、活动关节，待身形如常，即可日常劳作，修习细节随心调适。
服气必先聚于肺、入胃归肾，自有至理。肺主一身之气，为诸气之宗、五脏华盖，司呼吸、主治节、传津液、通十二经脉，周而复始，为五脏气机之枢纽。胃为五脏六腑之海，水谷精微皆归于胃，为六腑之本，五味入胃、各归其脏、滋养五气，脏腑之气皆出于胃、显于气口。肾为生气之源、脏腑之根、经脉之本，左肾养五脏、右肾为命门，服气归肾，可补益精液、固养本源。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻、藏于心肺，五味入口、藏于肠胃。五味滋养身形，五气化生津液，气液交感、神妙自生。呼出心肺之气，吸入肝肾之气，呼吸之间、脾胃受养，此为调息养神之至要。古有问曰：人命何在？答曰：在呼吸之间。太上赞言，此为正道。
服气时辰，以子后午前为佳。鸡鸣至平旦，阴中含阳；平旦至日中，纯阳升发；日中至黄昏，阳中藏阴；黄昏至鸡鸣，纯阴蛰伏，人身气机与天地同步。
四时气机各有归处：春气行经络、夏气行肌肉、秋气行皮肤、冬气行骨髓。正月二月人气在肝，三月四月人气在脾，五月六月人气在头，七月八月人气在肺，九月十月人气在心，十一月十二月人气在肾。修习当顺四时、随气所在、存想修持。
服气需择天气清明、天光澄澈之时。若遇风雨阴霾、浓雾晦暗，不可吸纳外气，当于密室闭服内气，辅以丹药养生。
服气断谷，自有次第效验：一旬精气偏弱、面色萎黄；二旬肢体昏沉、大便艰涩、小便黄赤、偶见溏泻；三旬身形消瘦、步履沉重（初修羸弱为正常现象，佐药修习可免此弊）；四旬面色渐润、心神安泰；五旬五脏调和、精气内养；六旬身形复原、关节通畅；七旬厌弃喧嚣、志慕清虚；八旬恬淡无欲、明晓道法；九旬肌肤润泽、声洪气足；十旬正气充盈、功验鼎盛。
精进不辍，延年益寿。三年瘢痕尽消、面色光华；六年髓满肠清、预知祸福；九年神通自在、鬼神听命、玉女侍侧、脑实骨坚、百病不侵，号为真人。
五灵心丹章
（修习十五日，心神澄明、窍脉通达；修习五年，身心通透、道法圆融）
东方长生章：一气和太和，得一道皆太，和乃无不和，玄理同玄际。右诵九十遍，气机不调，诵之即和。
南方不饥章：不以意思意，亦本求无思，意而不以思，是法如是持。右诵三十遍，腹饥诵之即饱。
中央不热章：诸食气结气，非诸久定结，气归诸本气，随取当随泄。右诵一百二十遍，身热诵之即凉。
西方不寒章：修理志离志，积修不符离，志而不修志，己业无己知。右诵七十遍，身寒诵之即暖。
北方不渴章：莫将心缘心，还莫住绝缘，心存莫存心，真则守真渊。右诵五十遍，口渴诵之即止。
五脏灵章，对应寒热饥渴诸症，可对症诵持。魂神不宁诵东方章、身寒诵西方章、腹饥诵南方章、口渴诵北方章、身热诵中央章，依五脏义理、随心调适。诵持无定时，以子午时分最佳。
五方诵毕，恭诵《大道赞》一遍：
大道无形，因物为名，乾坤万品，秀气乃成。既受新质，惟人抱灵，五行三才，秋杀春生。
四九宝偈，除诵守精，修奉太和，不亏不盈。嚼之无味，嗅之无馨，察之无色，和之无声。
坐卧无所，行走无程，游历太空，湛尔黄庭。动而不去，住而不宁，无营无作，无视无听。
非聚非散，非离非并，非巨非细，非重非轻。非黄非白，非赤非青，道高黄老，晓朗其情。
太上要章，封密金城，子得闻之，命合真星。
此五灵章，可通五脏气机，可通篇持、可单章诵念，诵时面朝向方、闭目澄神、闭口心诵、动舌生津、微引真气咽纳入脏。专修此法，可入清虚之境，辅以符水丹药，身形强健、无有羸弱。
服六戊气法
每日清晨，自甲子旬起修，面向辰位，舌抵上下齿、摄取津液，周天三次、一咽为节。依次面向寅、子、戌、申、午各方修持。甲子日恒向戊辰咽气，甲戌日向戊寅咽气，其余旬次依此类推。戊气入脾，为仓廪之本、养气之源，此法专主辟谷不饥，滋养脾胃，通润周身，功效胜于常法。
服三五七九气法
鼻微引清气、口吐浊气。先纳三气、一吐旧浊，久习纯熟；再纳五气、一吐旧浊；续纳七气、一吐旧浊；终纳九气、一吐旧浊。循序渐进，叠加修习，鼻纳二十四气、一口吐尽浊气。
咽气逆修，自九数递减至三，再顺数咽纳，九九八十一咽、一吐为节。修习贵在入气多、吐气少，无需拘泥定数，日渐递增即可。所吐浊气，为四时五行休废之气，存念排出、涤荡本源，其余火候节度，依从常规服气法门。
养五脏五行气法
春取六丙日、巳时，服气一百二十口，养心气、令心胜肺，防肺伤肝，以养肝木；
夏取六戊日、未时，服气一百二十口，助脾气、令脾胜肾，防肾伤心火，以养脾土；
季夏取六庚日、申时，服气一百二十口，补肺气、令肺胜肝，防肝伤脾土，以养肺金；
秋取六壬日、亥时，服气一百二十口，益肾气、令肾胜心，防心伤肺金，以养肾水；
冬取六甲日、寅时，服气一百二十口，助肝气、令肝胜脾，防脾伤肾水，以养肝木。
此法为五行服气之要，四时各九度，总计一千八十数，循环往复、养润五脏，不可违逆克制，需静心笃行。（五脏对应义理，详见《五牙论》）
导引为三
人身关节肢体，贵在运动舒展；经脉荣卫，重在通透宣流。闲居静养、少有劳作，需藉导引之法、通畅气机，正所谓户枢不蠹、流水不腐，此理确凿无疑。
气血精神，为人身养生立命之本；经脉脉络，为运行气血津液之基。荣气通行周身、滋养津血、强健筋骨、利通关窍；卫气温煦肌肉、充养皮肤、滋养腠理、司理毛孔开合。
气行于脉外为卫气，精行于脉中为荣气。阴阳相随、内外贯通、循环无端。头为精明之府，背为胸之府，腰为肾之府，膝为筋之府，髓为骨之府。骨归于目，髓归于脑，筋归于节，血归于心，气归于肺，此为周身气机日常运化之理。
五劳所伤、皆由动静失度，五禽导引、专舒关节气机。人身形体上下相承，气机源流升降有序。传世导引诸文多无次第，此法源流纯正、章法完备。身形平和者，常规修习；某处有疾，可针对性加力修持、疏通病处。
导引最佳时辰，为丑后卯前、天气清和之日。先散发梳头、遍梳四际、上达头顶，三百六十五遍，散发垂背或松束发髻均可。焚香净室、面东正坐、握固闭目、凝神叩齿三百六十遍，随后舒展身形、调顺气息，依次修习。
闭气凝神，双手十指交叉、反掌前推、极力伸展双臂，托举良久；举手反掌向上、极致拉伸，垂左手、抬右肘，令左臂贴靠后颈，左手下拉、腰身左倾、舒展右胁；左右互换、依式修习。复双手勾颈、双肘外展、挺胸仰头，头颈与双手争力拉伸；勾颈摆肘、扭动腰身、左右舒展。
双手落于双膝、微吐浊气、调顺呼吸，整套功法循环三遍，循序渐进、调和身形。
符水论为四
符文者，云篆灵章、神灵之文，字画含象、神气存焉、道法显焉，故以朱书符箓、供修习服食。水者，真气之津液、潜阳之润泽，有形万物、皆赖水养，故水为气母、水洁气清，气为形本、气和形安。
人身荣卫自有内液，脏腑运化亦需外滋。符水既可疏通肠胃、增益津气，亦可通灵助法、辅益祝咒。今整编符水诸法，以备修真之用，可依文修习、依法践行。符箓原式，详见本经。
服药论为五
五脏依托荣气滋养，六腑凭借水谷充养。服气之人脏腑气足，断谷之人腑脏味亏。《素问》有言：谷不入半日则气衰，一日则气少。故需草木丹药替代五谷，补全脏腑气味、调和阴阳。
清阳为天、出上窍、发腠理、实四肢；浊阴为地、入下窍、走五脏、实六腑。气为阳、味为阴，阴阳平衡则身形安泰、无病无羸。依据草木药性、对应脏腑所宜，配制安脏丸、理气膏，滋养脏腑、调和气机。
脏腑平和、无有旧疾者，可常服此丸膏，配伍茯苓、巨胜等丹丸养生；脏腑有疾者，对症加减药量、辨证服食；陈年痼疾、杂症顽疾，需另行医治，非此方药可愈。上清诸方，依本经所载，诚心修习者可遵法服用。
安和脏腑丸方
茯苓、桂心、炙甘草（各一两），人参、柏子仁、薯蓣、麦门冬（去心，各二两），天门冬（四两）。
上药捣筛为散，白蜜调和制丸，如梧桐子大。每次三十丸，每日两次，药汤送服，松叶、枸杞均可煎汤为引。
滋润气液膏方
天门冬煎（五升），黄精煎（五升），地黄煎（五升），术煎（五升），茯苓（二两），桂心（二两），薯蓣（五两），泽泻（五两），炙甘草（三两）。
上药捣筛极细，纳入诸药煎中，再加熟巨胜、杏仁屑三升，白蜜二升，搅匀稠厚，隔汤慢煮、不停搅拌，至膏体紧实为佳。冷凝之后、反复捣杵，密封储存。每日清晨取李核大小一丸，含化咽下，每日两至三次。
此方最佳炼制时节为八九月，可服食至次年三月。若二三月份重新熬煮、加固稠度，可安然度夏、经久不坏。
慎忌论为六
夫气之为用，纳之难固、泄之易竭。难固则当勤守保全，易竭则当惜养不泄。真人有言：学道修身，当如思食求饱，持之以恒、无有不成；惜气养元，当如惜命护身、一丝不苟，精气自全、身形不衰。
又云：若能惜气如救燃眉，世间罕见身形枯槁、真气耗损者。修习之道，省言语、寡谈笑，缓运动、戒呼叫，诸事审慎、处处惜气，方可保全真元、免于耗损。
人身禀天地之气、合阴阳之体，皮肤骨体、脏腑荣卫、呼吸寒暑，皆契合天地二仪、五行规律。天地阴阳失序则风雨不调，人身脏腑失和则经脉生病。百病外因，源于风邪寒暑；百病内因，起于气机耗乱。
恬淡虚无、真气从之，精神内守、病安从来。故修身者，当通晓形神之理、保全性命，明辨内外之疾、敬畏慎守。
天有星宿法度，地有江河经水，人有经脉气血。天地平和则流水安寂，天寒则水凝，天暑则水沸，暴风则浪涌，虚邪入体亦如疾风扰水。天暖日明，则气血通畅、卫气宣发；天寒日阴，则血凝气滞、卫气沉伏。血气喜温恶寒，寒则凝滞不通，温则流畅无滞。
苍天清净、则情志安宁，阳气固密、邪毒不侵。月生则气血始盛、卫气始发，月满则气血充盈、筋骨坚实，月空则气血亏虚、经络空疏。修身当顺天时、调气血，避天地虚邪、八风贼气，如避箭矢、切勿触犯。四时八节、虚风所来，皆为致病之邪，当谨守规避。
人身阳气昼行于表，平旦阳气生发，日中阳气隆盛，日暮阳气虚衰、毛孔闭合。故黄昏当收敛静养、规避雾露风寒，违此节律则身形困弱、真气耗损。
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，是为五劳所伤。忧愁思虑伤心，形寒饮冷伤肺，恚怒气逆伤肝，饮食劳倦伤脾，久坐湿地、强力入水伤肾。
人身五气，对应喜怒忧悲恐。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。喜怒不节、寒暑过度，真气必耗、不得固守。
五味入五脏：苦入心、辛入肺、酸入肝、甘入脾、咸入肾。阴生于五味，五味过盛必损脏腑。过酸则肝气郁结、肺气耗损；过咸则骨气劳损、肌瘦气弱；过苦则心气壅满、面色暗沉、肾气不固；过甘则脾气濡滞、骨气厚重；过辛则筋脉弛缓、精神耗散。
谨和五味，则骨正筋柔、气血流通、腠理致密、身形精固、长寿延年。多食咸则脉涩色暗，多食苦则肤枯毛落，多食辛则筋急爪枯，多食酸则皮皱唇揭，多食甘则骨痛发落。饮食药性皆含五味，服气修道之人，尤当审慎。辛味走气，气虚之人忌食辛，此为修真大忌。
五脏论为七
人身成形，必资五脏，形体可损、五脏不可缺；神魂立性，必禀五脏，性情可异、真气不可亏。天有五星、定经纬，地有五岳、镇四方，气有五行、化万物，人有五脏、养神魂。心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志，志通骨髓、养身形、立躯体。
心为生命之本、神魂所居；肺为真气之本、魂魄所藏；肝为劳倦之本、魂灵所寄；脾为仓廪之本、荣气所源；肾为封藏之本、精血所根。九窍开合、四肢动静、筋骨坚实、经脉流通，皆源于五脏、布散周身，顺寒暑、和阴阳、固精气、延年寿。心为五脏之主，主明则气机通畅，修道之人，当深悟心神养生之理。
五脏要害，不可不察：肝居于左、肺居于右，心主表、肾主里，脾为脏腑之使、胃为水谷之市。心主汗、肺主涕、肝主泪、脾主涎、肾主唾，是为五液。心主噫、肺主咳、肝主语、脾主笑、肾主嚏。天气通肺、地气通肝、雷气通心、谷气通脾、雨气通肾。
五脏各有所主：心合脉、荣于面色；肺合皮、荣于毛发；肝合筋、荣于爪甲；脾合肉、荣于口唇；肾合骨、荣于须发。
五脏属阴、藏精气而不泄，故满而不实；六腑属阳、受水谷而不留，故实而不满。小肠为心腑、大肠为肺腑、胆为肝腑、胃为脾腑、膀胱为肾腑。六腑对应身形：小肠主脉、大肠主皮、胆主筋、胃主肉、三焦膀胱主腠理毫毛。
十二脏腑各司其职：心为君主之官、主神明；肺为相傅之官、主治节；肝为将军之官、主谋虑；胆为中正之官、主决断；膻中为臣使之官、主喜乐；脾胃为仓廪之官、主五味；大肠为传导之官、主化物；小肠为受盛之官、主运化；肾为作强之官、主伎巧；三焦为决渎之官、主水道；膀胱为州郡之官、主藏津液、化气外泄。
十二官相辅相成、不可相失。君主神明清明，则周身安泰、养生长寿、终身无虞；君主昏暗，则脏腑失序、经络闭塞、身形大损、养生必危。
服气疗病论为八
真气之功，广博玄妙。天地凭气运转、四时更迭、风云变幻；人身禀气成形、通灵悟道、修身去病。存气守神则灵明自在，用气施法则功效显著。以自身心神、运自身真气、调自身形体、攻自身疾患，无病不愈。闲居服气、凝神存想，周身病痛，皆可凭气疗愈。
服气治病，宜于日出天晴、气机和静之时，静坐室内、面朝阳光，平坐闭目、握固凝神、叩齿九遍。存想旭日赤光紫芒，长吸霞光、咽纳真气，归入患病对应脏腑。肢体筋骨之疾，先归入对应主脏，闭气至极、反复九咽，觉脏腑气满，再引气汇聚病痛之处。闭气缓吐、调息平复，反复咽气攻疾，以患处温热、微汗出为效。
四肢疾患，先导引舒展、疏通关节，再引气攻病；头面疾患，先散发梳头数百遍、摇头舒展数十次，吸气纳气、双手攀颈、头颈争力，存真气入脑、从头顶毛孔散出，反复修习，以头颈通透、痛处舒缓为度。
脏腑疾患，仰卧调息、引气入脏，五六咽为一度、闭气攻疾，随心体察气机变化。陈年痼疾、症结积聚，虽难一次性根除，亦可逐步疏通、日渐平复。服气配合药疗，相辅相成、药效更佳。
行气治病，既可令邪气从肌肤腠理散出，亦可参照《明堂经络图》，对应穴位导引、疏通病气。依十二月律管、对应穴位启闭，存神有主、行气有归，治病精准、功效倍增。
黄钟为十一月律，管长九寸；大吕为十二月律，管长八寸；太簇为正月律，管长七寸有余；夹钟为二月律，管长七寸有余；姑洗为三月律，管长七寸有余；仲吕为四月律，管长六寸有余；蕤宾为五月律，管长六寸有余；林钟为六月律，管长六寸有余；夷则为七月律，管长五寸有余；南吕为八月律，管长五寸有余；无射为九月律，管长四寸有余；应钟为十月律，管长四寸有余。律管取山阳圆竹、无结节破损者，生枝竹不可用。
肢体各处疾患，皆可依此法修习。先按摩患处良久，再闭目内视、反观五脏，咽液三遍、叩齿三通，正心祝曰：
太上四玄，五华六庭，三魂七魄，天关地精，神符荣卫，天胎上明，四肢百神，九节万灵，受箓玉晨，刊书玉城，玉女侍身，玉童护命，永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，超腾升仙，得整太平。流风结疴，注鬼五飞，魍魉冢讼，二气徘徊，陵我四肢，干我盛衰，太山天丁，龙虎耀威，斩鬼不祥，凶邪即摧，考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，考注见犯，北辰收摧，如有干试，干明上威。
每日气机生发之时，咽液二七遍，按摩病痛之处，面向本命方位祝曰：左玄右玄，二神合真，左黄右黄，六华相当。风气恶疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通。内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常休强。
祝毕再咽液二七遍，快速按揉患处三十一遍，日日行持，可祛百病、身形安泰。
病候论为九
性命之本，在于形神；安泰之基，在于脏腑。形神端正、则性命长存，脏腑清和、则气机安泰。人禀四时之气结胎成形、赋性立命，多难完备五常之德，故心性躁动、嗜欲丛生，或胎中伏疾、或劳身致病。喜怒内伤脏腑，寒暑外感身形，年少肆意透支、年老不懂修养，阴阳失序、形气相违，诸病丛生、症候各异。服气断谷之人，初修身形羸弱、精气未充、神魂不畅，旧疾易发、新邪易侵，当明晰病源、详知症候、对症调治，以气疗疾、不假汤药。
虚实之症，源于气血失和、阴阳失衡。气乱于卫、血滞于经、气血离居，故而虚实相生。血聚于阴、气聚于阳，则惊狂；血聚于阳、气聚于阴，则内热；气血上逆、则烦怒；气血下陷、则健忘。阳虚外寒、阴虚内热、阳盛内寒、阴盛外热。
五脏气机皆循经脉、行气血，气血失和、百病丛生。气盛则腹胀泄泻。天之邪风伤人五脏，水谷寒热伤人六腑，天地湿气伤人皮肉筋脉。病邪所起，外感风雨寒暑、内伤饮食情志。
阳主天气、主外，阴主地气、主内。贼风虚邪伤阳、入六腑，症见身热不寐、咳喘上逆；饮食不节、起居失常伤阴、入五脏，症见胸腹痞满、泄泻肠癖。喉通天气、咽通地气，阳受风邪、阴受湿气。
阴气自足上行至头、下行循臂至指端；阳气自手上行至头、下行归足。阳病自上而下、阴病自下而上，故风邪先伤上、湿气先伤下。
头为精明之府，头沉视昏、则精气耗损；背为胸之府，背曲肩垂、则胸腑衰败；腰为肾之府，转摇无力、则肾气亏虚；膝为筋之府，屈伸不利、则筋脉劳损；髓为骨之府，久立乏力、行则颤栗、则骨髓衰败。
五脏热病，各有外候：肺热右颊赤、心热颜面赤、肝热左颊赤、脾热鼻赤、肾热颐赤。病未发而色现，可提前调治，是为治未病。肺热色白毛枯、心热色赤络盛、肝热色青干枯、脾热色黄肉濡、肾热色黑齿枯。
肝主春、甲乙日主事，肝气郁逆，食咸缓之；肝病喜散，食苦泻之，肝恶风、慎避风邪。
心主夏、丙丁日主事，心气迟缓，食咸收之；心病喜润，酸补甘泻，心恶热、慎避温热。
脾主长夏、戊己日主事，脾恶湿，食苦燥湿；脾病喜缓，甘补辛泻，慎避湿食、湿地、湿衣。
肺主秋、庚辛日主事，肺气上逆，食咸泄之；肺病喜收，甘补咸泻，肺恶寒、慎避寒凉。
肾主冬、壬癸日主事，肾气燥涩，食辛润之；肾病宜坚，苦补酸泻，肾恶燥、慎避燥热。
五脏食禁：辛走气、气病无辛，甘走肉、肉病无甘，咸走血、血病无咸，酸走筋、筋病无酸。
肺病症候：咳喘气逆、肩背疼痛、汗出、尻阴股膝足痛，虚则气短乏力、耳聋咽干。
心病症候：胸中疼痛、胁腹胀满、胸背肩胛双臂酸痛，虚则胸腹空胀、腰胁牵引作痛。
肝病症候：两胁胀痛、牵引小腹、喜怒无常，虚则惊恐不安、气逆头痛、耳聋颊肿。
脾病症候：身体沉重、肌肉痿软、足弱乏力、行走掣痛，虚则腹胀肠鸣、食积不化。
肾病症候：身重腹胀、咳喘汗出、畏风，虚则胸中隐痛。
五脏风症：肺风多汗恶风、时欲咳喘、昼轻暮重、眉上发白；心风恶风、燥热易怒、口唇发红；肝风恶风、悲忧咽干、目下发青；脾风多汗恶风、肢体倦怠、面色微黄、不思饮食；胃风多汗恶风、食不下、腹满腹胀、畏寒泄泻、形瘦腹大；首风恶风、遇风头痛、面多汗、风停症缓。
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