练功的禁忌事项
2022-08-20 23:32:13
大凡练气功夫，不论用以治疗疾病，或者用来保健强身，首要选用适合自己所需要的口诀，因此口诀是最主要的基本条件。其次则需要严格遵守禁忌事项，配合口诀以从事练功，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，练功的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于练功没有好处。
佛家和道家的“修行戒律”，对于练功有很大关系，宗教家非常重视它。不过，这些戒律带有纯宗教的观点和仪轨，不完全适合医疗养生的需要。今择其可用、合道之内容，整理归纳、统一运用，对练功之人有利无害。
关于练功禁忌，参核佛、道两家理论，道家学说根植人身物质基础、体系完备，更契合科学道理。纵观养生典籍，以张湛《养生集》叙言最能概括养生纲领：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”由此可知，练功是一套以物质为根基、以生活实践为载体的完整养生体系，绝非空谈玄理。
广义养生禁忌，可参皇甫隆问青牛道士封君达之养生法则：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。”
其尤为可贵者，是重在合理劳作、摒弃逸乐。其言：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠹者，以其劳动有数故也。”
此论源于实践、对比逸乐得失，明确有度劳作、劳逸结合的养生真谛，既有理论、有方法，更重勤勉自律，值得践行。无论无病养生之人，还是神经衰弱、慢性体虚患者，遵此法则锻炼，皆有良益。
另有“十二少、十二多”养生戒规，正反对照、直指养生关键，尤为适合慢病疗养，可广为取用：
“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。
多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则错忘昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，为丧生之本也。”
以下专就练功禁忌，依行、住、坐、卧日常起居，分二十四条详列，以供练功者参考遵行。
第一项：禁忌预执妄念
所谓预执妄念，即练功之前预先执着强求，刻意设定：此次静坐必须坐满时辰、必须小腹发热、呼吸必须达到固定次数等。此类预先执念，未练功先紧张，身心难以放松，是练功首忌，最妨入静得气。
第二项：禁忌著意分别
练功之中，刻意追逐各类气机动触现象。一旦丹田发热、气机发动，便刻意分别判别：热度强弱、气机位置、关窍通行快慢，甚至强行用意念引气通关。此类刻意分别，会扰乱神识、违背自然气机规律，极易引发经络紊乱，导致气机妄动、窜行周身，出现气滞头顶、摇头耸肩、扭腰弓背、手舞足蹈、惊叫妄动等练功偏差。
第三项：禁忌杂念攀缘
静坐练功之时，心念不专、神思外驰，身体虽静坐，心神却脱离功法，追忆过往、空想未来，杂念连绵不绝。或体感丹田发热，便攀附各类典籍说法、他人经验，妄思气机通关、功夫进阶。杂念愈攀愈杂，心神愈驰愈散，易致头昏脑胀、气机滞于祖窍（山根、頞中，鼻梁根部），无法归元归根。不仅难得神清气爽之效，反而精神疲惫、身心耗损，渐对气功练功失去信心。
第四项：禁忌心随外景
练功之时，六根不静、心念随外境流转。耳闻声、眼视物、鼻嗅味、身触感，皆易牵动妄念：听闻嘈杂声响便生烦躁，嗅及香食便生贪念，身体痒麻随意搔抓，口中津液妄自吞咽，眼见外物、内见光色便心生执着欢喜，气机发动、八触现前便刻意理会追逐。心念随外景迁移，神识无法高度集中，功夫形同虚练。
第五项：禁忌入房施精
练功期间，身心调养重在保精固气，须节制房事、杜绝施精。尤其因病练功、体虚疗养之人，更应严格禁忌。即便是无病体健、有练功基础者，亦需交接有时、节制有度，不可恃功放纵，更不可迷信房中采补邪说，耗损真元。
第六项：禁忌大温大寒
练功环境与日常起居衣着，须冷暖适中，切忌两极。不可重裘厚褥、过于温热，亦不可单衣薄衫、过于寒凉。古训有云：“大温消骨髓，大寒伤肌肉”，寒热失度，皆损身形气机。
第七项：禁忌五劳暗伤
久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。此为五劳所伤，日常起居、练功疗养皆需有度，不可过度劳损，暗耗身心真元。
第八项：禁忌坐汗当风
静坐练功之时，不可直面风口；练功之后周身微汗，腠理开张，切忌当风吹风，风邪易侵、阻滞气机、损伤经络。
第九项：禁忌紧衣束带
练功前需宽衣解带、舒展身形，不可束衣紧带、束缚躯体。否则经络受压、气脉阻滞，妨碍河车运转、周天循环，阻碍气机流通、功夫进阶。
第十项：禁忌饕餮肥甘
日常养生、练功期间，饮食须清淡有度，杜绝暴饮暴食、嗜食肥甘厚味、辛辣重口。需遵养生调理、饮食疗法准则，合理膳食、补益有度，不可随性口腹、损伤脾胃气机。
第十一项：禁忌跂床悬脚
日常静坐、起居落座，无论是床沿、椅凳，皆需双脚平实踏地，不可悬空垂足。久习悬脚，气机不畅、气血阻滞，易致脚重腰疼、气血痹阻，衍生疾患。
第十二项：禁忌久忍小便
日常起居、练功静坐，不可久忍小便。即便盘腿静坐练功，尿意来袭亦需从容起身如厕，洁净后再复坐练功。养生有度：饱食宜立便，空腹宜坐便，顺应身形气机。
第十三项：禁忌搔抓痒触
练功气机流转之时，周身气脉通行，肌肤常会出现蚁行痒触之感，头顶、面额、鬓角、口鼻周边尤为明显。此为气机通透之正常动触，切忌抬手搔抓，扰乱气脉周流、气机交会，阻滞功夫运化。
第十四项：禁忌卒呼惊悸
练功需择清静安稳之地，提前告知旁人勿扰，规避骤然呼唤、突发惊扰。若偶遇意外惊扰，需沉着镇静、从容应对，不可嗔怒焦躁、心慌气乱，否则气机骤逆、百脉紊乱，滋生偏差。
第十五项：禁忌对景欢喜
练功途中，遇丹田发热、气机通关、周天流转等良性动触景象，不可心生狂喜、执着追逐，更不可刻意加重呼吸、强行助功，违背自然规律，引发练功偏差。
尤其修习清静法门者，一旦心生欢喜、执着境界，心念便分、神不专一，原本高度凝聚的神识被外境牵动，顷刻境界消散。徒生欢喜、继而懊恼烦躁，心神不宁、无法续坐，功夫停滞不进。
第十六项：禁忌久著汗衣
动静练功皆易出汗，阳虚体质者初练多汗、湿气重者易出黄汗，汗湿沾衣需及时更换干衣、擦干身形，夏季可温水沐浴更衣，不可久穿汗湿衣物、沾染湿气。湿气偏重者，可配合药疗、食疗祛湿，相辅相成、事半功倍。
第十七项：禁忌饥饱上坐
过饥、过饱皆不宜静坐练功，最佳练功时间为饭后两小时。古训“饥则胃阳动，饱则胃阴凝”，对应现代生理学：空腹胃痉挛、饱食胃充血，皆不利气机调和、身心入静。
唯脾胃调养专用“叫化功”例外，需饱食之后演练，健脾和胃、消食化积，不在此禁忌之内。
第十八项：禁忌天地灾怪
非四时常态、不合节气规律的突发天象，皆为天地阴阳气化不和的“灾怪”，如狂风暴雨、迅雷闪电、骤冷骤热等。此时天地气机紊乱，人身气机易受扰动，切忌练功。
修为深厚者可借内外吐纳法门调和气机、抵御外邪、勘验功夫深浅，但初学浅修者，需严守禁忌、避之不练。
第十九项：禁忌真言偶听
此为初学练功者核心禁忌。各人脏腑虚实、体质病症各不相同，练功口诀、功法适配因人而异，不可一概而论、通用照搬。初学之人不可心生好奇、乱问乱试他人功法，盲目套用不符自身体质的口诀法门，极易引发练功偏差、损伤身心。唯有夯实自身练功基础后，方可循序渐进、参考尝试各类功法。
第二十项：禁忌昏沉倾欹
静功练功之时，不可昏沉瞌睡、身形歪斜。昏沉懈怠、姿态不正是练功大忌，阻滞神识清明、气机运化。若遇昏沉困倦，需及时起身活动、舒展身形，不可勉强久坐、放任懈怠。
第二十一项：禁忌大怒入坐
大怒之后不可即刻练功。怒则气上逆，与吐纳导引、气机沉降的练功规律相悖，会导致周身经络气机紊乱、气血失和，滋生偏差弊病。
第二十二项：禁忌过乐入坐
大喜过望、情志亢奋之后，亦不可即刻练功。乐则气涣散，同样扰乱气机运行、百脉失序，与大怒入坐同理，皆不利于练功养气。
第二十三项：禁忌吐唾无度
人身津液为养生至宝，是炼津化精、涵养真元的根基。练功之时津液充盈，需细细吞咽、回归丹田，不可频繁吐唾耗损。若咳嗽浓痰、病理浊痰，不在此禁忌之列。
第二十四项：禁忌生疑懈怠
此为练功最大禁忌。初学之人多存好奇试探之心，缺乏笃信笃行、持之以恒的定力。初练数日未见速效，便心生疑虑、怀疑功法无效，继而懈怠敷衍、半途而废。最终徒耗精力、腰酸体乏，毫无养生功效。练功贵在深信不疑、恒常精进，若心存疑怠，一切功法皆无从谈起。
摘自：周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》
