气功总论
2022-08-20 23:32:13
一九五八年十一月十八日，党中央在关于贯彻执行中医政策的文件中，再次明确指出：“中国医药，是我国人民几千年来同疾病作斗争的经验总结。它包含着丰富的斗争经验和精湛的理论知识，它是一个伟大的宝库，必须努力发掘，并加以提高，我们必须组织力量认真学习、研究、整理。”
遵照并全面落实这一指示，凡属祖国医学相关内容，都应当悉心发掘、整理与提升。正如指示所言：“这是一件大事，不可等闲视之。”
气功疗法是祖国医学遗产的重要组成部分，兼具未病预防保健、已病临床施治双重功效。自古先民便格外重视防病养生，古语 “上工治未病”，足以体现古人对预防理念的推崇，相较而言，患病后施治反倒次之。气功二者兼备，故而代代相传。历代医学典籍、名家著作中，留存大量完备的修习功法，诸多医籍均将养生功法置于首要篇目。
譬如《黄帝内经》首卷，《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》《金匮真言论》位列卷首，足以彰显古人重视程度。书中赞誉气功效用：“心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。” 意指修习得当，可心神安定、体魄强健，脑力与体力劳作皆能从容胜任。同时功法讲求顺应自然、契合环境，兼顾食补调养，倡导 “美其食，任其服，乐其俗”。由此可见，气功历史久远、内涵广博，发掘整理工作绝非简易之事。
开展发掘工作，若仅以医学典籍为范畴，视野尚有局限，还需拓宽涉猎范围，同步探究道家、佛家相关典籍。医、道、佛三家气功各有渊源、特点与功用，现就各家概况简要评述如下：
一、医家气功
各类医籍著作中，气功相关记载篇幅占比颇高，但内容大多零散不成体系，修习口诀也不够完整，这是其短板。
古时医者大多深谙气功之道，且善于将气功与汤药、食补相融，应用于临床诊疗，文献记载兼容并蓄，这是独有优势。祖国气功本源出自道家，医籍所载功法，范畴均不离道家修习体系，可统归道家门类看待，不再单独评判功法优劣。
医家文献另有鲜明特质：历代封建统治者借儒家礼教禁锢思想，将医学归为九流末位，轻视医者、打压医学，气功更是被视作异端，屡遭压制。但历代名医坚守本心，不惧强权压迫，师徒口传心授、代代承袭，完整留存正统学术理念与临床实操技艺，未曾被儒家理学思想束缚。
宋代理学盛行阶段，医者治学风骨愈发凸显。彼时不少开明文人亦涉足医学领域，钻研养生食补、方药诊疗之学。纵观医家著述，核心理论皆承袭道家体系，并无儒家思想内核，即便存有儒门相关书名、儒医称谓，实质内容与儒家并无关联。历经两千余年坚守传承，祖国医学才得以绵延至今，也为后世发掘研究留存根基。
二、道家气功
道家丹道相关典籍与各派功法体系内容丰富完备。形成由有为入无为、先固命元再养心性的成熟理论，同时具备气脉同修、还丹内敛、吐纳导引、动静相融的修习法门。
无论动功、静功，皆体系完整、理论清晰、层次分明、章法规范，还留存专门调理修习偏差的秘传技法，搭配功法修习的食补养生、丹药调理体系。整体理论与实操均具备物质依托，绝非空谈玄学，契合唯物科学认知。
典籍所言气脉经络体系，是独具特色的人体生理认知体系，也是中医核心理论根基，深入研究精进，有望跻身前沿医学水准。其中内视、静心、气机运化、入定等状态，可借助巴甫洛夫学说佐证阐释，虽现有理论尚不能全然解析，但为后续深度研究奠定基础。诸如感知预判、生物机能异动等现象，与现代神经预判、生物电流操控技术原理存有相通之处。诸多看似玄妙的现象，未来终将依托科学逐一破译解读。
道家气功养生疗疾价值颇高，发掘运用造福身心具备合理性与必要性，同时也存在明显弊端：部分思想消极避世、脱离现实生产，部分内容裹挟迷信色彩，以求仙得道为修习目标，掩盖功法本身养生本质；传承观念保守闭塞，秘法不外传，阻碍功法普及发展；门派壁垒深重，各家自成体系、相互排斥，难以交流协作，无法普惠大众。
道佛两家气功各有长短。以健体祛病、延年养生而言，佛家不及道家，尤其功法与药食结合调理，道家优势更为突出。单论炼气通脉，道家功法体系详实严谨，立足人体实质制定修习准则，相较佛家观想脉轮、宝瓶吐纳等方式，更贴合人体实际。综合来看，动功法门、吐纳导引、功食结合之术，道家造诣更胜一筹。
三、佛家气功
佛家亦有吐纳导引功法，诸如少林达摩易筋经、天台六妙法门、藏密金刚拳、宝瓶气、九级风等，均可锤炼筋骨脏腑，只是佛家并不侧重肉身修习。佛家视躯体为虚妄皮囊，不以调养身形为重，修行重心归于静心悟性，终极追求超脱成佛，禅宗与大乘教义尤为推崇此理念。其唯心哲学思想深邃，入定修行法门精妙，讲求超脱世俗桎梏，故而静心类功法造诣高于道家。
以辩证视角客观看待，成佛超脱相关宗教理念并无科学依据，研习养生可摒弃此类观念。佛家小乘、二乘诸多修习方式，尤其静心基础法门，用于养生治病符合科学原理。而四禅八定等深度禅修之法，多用于宗教修行悟道，不适用于日常保健诊疗。不少禅修造诣深厚之人，身体状态并未达到健康标准，也印证此观点。
佛家静心功法可取之处在于，修习时能够凝聚心神、摒除杂念，让身心得到彻底休养，其所达到的清净状态，契合生理与心理运行规律。
综上，医、道、佛三家气功各有优劣。秉持取其精华、去其糟粕的原则，依据病症对症选用功法：部分病症适宜动功调理，部分适配静功休养，亦有病症需动静结合；并按病情调配动静修习占比，灵活辨证施治，不因循守旧拘泥古法，方能做好发掘、传承、精进工作。
本文所述观点尚不成熟，内容粗浅且存有疏漏，仅为个人所知所学整理分享，诸多精深功法有待后续研习钻研，日后再补充完善。
摘自：周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》
