传统养生修炼方法的种类
2022-08-20 23:32:13
传统各家养生修炼方法综述
我国古代，儒、释、道三家鼎足而立。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，建功立业，立千古不朽之功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，在自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过修炼，达到长生久世、羽化登仙的境界。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
正是道家这一异于儒、佛两家的独特着眼点，决定了其在传统养生、长生修炼方法领域，占据着最为重要的地位。
道教以养生健身、延寿成仙为核心宗旨，全面继承并发展了中华传统诸家的各类炼养方法，同时吸收外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自身多渠道、多层次的气功养生体系。相较于以精神解脱为根本宗旨的佛教、以道德修养为根本立场的儒家，道教更擅长养生，独有佛、儒两家所缺失的叩咽、辟谷、服饵、房中等修炼术，具备动静兼备、内外结合的特点。相较于以治病为根本宗旨的医家、以技法为根本宗旨的武术气功，道教气功拥有更为精深的高层次功法与系统理论。在中国封建社会儒、释、道、医、武诸家之中，道教被公认为最擅长养生。“以儒治世，以佛治心，以道治身”，更是被历代诸多封建帝王奉为修身治国的准则。
（一）道家的养生修炼方法
据元代李道纯统计，古时流传的养生修炼方法有三千余种，而道经典籍记载的约二百种，归纳整合后，大致可分为十大类。
1、导引按摩类
此类功法为以健身强体为核心的动功，包含导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等多种技法。大多以肢体运动为入门路径，配合服气、存思之法，形成完整的系列修炼功法。
2、吐纳行气类
此类功法以调炼呼吸为核心路径，可达到精满、气足、神旺的延年益寿之效，亦可外放内气、利他济人。具体方法包含采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等，大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气四类。
3、意念修炼类
道教气功体系中，除“内丹”为不二法门、“行气”为经典功法外，还包含守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等诸多方法。此类功法核心皆以意念修炼为主，可统归为“意念修炼”，与“内丹周天”“吐纳行气”并立为道教三大核心静功体系。
道教三大类功法，可囊括我国传统气功所有静功门类。其中“行气”以呼吸修炼为核心，“意念修炼法”以意念调控为核心，二者并非相互割裂、泾渭分明，而是相辅相成、互为交融。行气功法常需意念配合辅助，意念修炼亦离不开呼吸调节，只是各有侧重、专攻不同。而“内丹”之术融合呼吸、意念双重修炼，自成体系、独具玄妙，是我国气功流传千古的核心绝学。
4、内丹周天类
此类功法是以自身先天精气神为“丹药”，在体内炼养内丹的系统性修炼方法。在道教所有修炼法门中，内丹理论最为精湛，修炼体系最为周密成熟，是道教气功的核心与精髓。
内丹流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派，修炼技法十余种，皆以“性、命”二字为总纲。从修炼顺序划分，可分为修性了命的顿法，以及先修性后修命、先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”“最上一乘”，是炼神之道与禅宗禅理的融合，入门即直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。
先修性后修命，为全真道北宗所倡导。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，待念住心息，再逐步修持命功。整套丹法分为四个阶段：第一阶段百日筑基，炼精化气，也称小周天；第二阶段十月养胎，炼气化神，也称大周天；第三阶段三年哺乳，炼神还虚；第四阶段九年面壁，炼虚合道。
先修命后修性，为内丹南宗所倡导。此法承袭钟吕派内丹传统技法，以守窍调息为始，循序渐进炼精化气、炼气化神、炼神还虚，至炼神阶段，融合禅宗性理，以“打破虚空为究竟”。
从修炼方式区分，内丹又分为清修、双修两派。清修派主张人身阴阳自足，可独自清修，是内丹修炼的主流；双修派认为阴阳分属异性之身，主张男女合修、同类取药，此法是秦汉房中术的延伸发展。
道教认为男女生理结构不同，内丹修炼方法亦有差异。宋元以来，逐步形成完善的“女丹”修炼体系，大多从意守膻中、调理形体入手修持。
5、辟谷断食类
辟谷，又称却谷、休粮、绝粒、断谷等，指在特定时段内乃至长期不食五谷烟火之物。辟谷技法起源久远，早于道教形成之前便已存在。道教兴起后，继承并发展了辟谷之法，不仅丰富了辟谷实践体系，更赋予其系统的理论内涵与修行意义。
辟谷大致分为三类：辟谷服气、辟谷饮水、辟谷服药，其中辟谷服药的衍生技法多达百余种。三类辟谷方法，通常都会搭配服气等静功同步修持。
6、滋补服食类
此类养生修炼方法亦称“服饵”“服食”，所服之物主要分为草本、金石两类药材。道教传统中宣扬服食金石丹药可长生成仙的说法，已被实践证实为谬误。但草本药材大多具备滋补养生功效，合理服食、适度调养，对身体大有裨益。如适量服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等，均可滋养身心、补益元气。
7、房中养生类
传统医学将男女性生活称为房室生活，亦名房事、行房、入房，古代针对性保健的调养方法，统称为“房中术”。古人有言“房中之事能生人，亦能杀人”，因此道家历来重视房中养生的研究与实践。
房中养生类修炼方法，是围绕性生活形成的卫生保健与身心调养技法，核心在于养精、固精、保精，总结出交而不泄、精气上行补脑的修炼原理。具体包含独卧法、御女术、采战术、采补术、四季节欲法、求子术、房中禁忌等技法。房中流派十余种，无论调养体虚、祛除疾患，还是采阴补阳、增益寿元，核心要义皆为“还精补脑”。
8、起居摄生类
道家养生体系，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等核心功法外，还涵盖全方位的身心杂修之法，囊括行止坐卧、日常起居、饮食、言语、情志等方方面面，即为起居摄生类修炼法，体系完备、包罗万象。主要包含四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9、香汤沐浴类
在品类繁多的道教修炼技法中，香汤沐浴是一类低调却极具实效的养生修持方法，在道家修行中占据重要地位。
所谓“香汤”，是调配各类芳香药材制成的温热浴水。香汤沐浴不仅可洁净身体、涤除尘垢，更能借由净身之功澄净心神、清朗神气，助力养生修持。因此道教各类法事修行之前，皆需香汤沐浴，自有其养生道理。
道家常用沐浴香汤为“五香汤”，以白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药调配而成。其中白芷富含挥发油、气味清香，道家秘传其可辟邪祛秽、祛除三尸；桃皮含柚皮素、香橙素等成分，香气清雅，可健脑醒脑、消杀疮虫、缓解痧气；柏叶能轻身益气、调和体质，使人耐寒暑、祛湿痹、缓饥饿；零陵香可改善心腹恶气、齿痛、鼻塞等问题；青木香可调畅气机、疏利脏腑、通透毛孔，促进皮下血液循环，使人周身舒畅。
香汤需依照固定配比、火候，搭配净水、澡豆、蜜汤等辅料调制而成，规制严谨、寓意深远。
10、指印符咒类
道教与佛教密宗相似，亦有手印、咒语修持之法。道教手印称为“诀”“手诀”，手指结印的动作称为“掐诀”，手诀品类达数十种，功用与佛教手印相近，但手指结印规制各不相同。道教咒语称为“祝”或“咒”，主要分为三类：韵文咒语、无韵短语咒语、借鉴佛教真言咒语。
道教修持多配合咒语，尤其存思、服气类功法，起功、收功皆需掐诀念咒，内丹修炼亦常辅以咒诀。念咒之时需同步掐诀、存思，三者合一，与佛教三密相应的修持原理相通。道教符箓派修持，还常搭配书符施法，符箓品类繁多、各有功用。虽所谓召神制鬼之说实属虚妄，但符箓运用与气功修炼深度关联，具备切实的养生调理价值。
早年，掐诀、念咒、画符常被归为封建迷信。随着气功科学研究深入、养生实践普及，人们逐渐发现此类传统技法蕴含深厚养生机理。尤其密宗三密修持得到人体科学认可后，学界开始重新审视道教诀、咒、符的养生价值。褪去封建附会的糟粕后，诸多技法的养生功效已得到公认：如六字诀“吹、呵、嘘、呞、呼、嘻”的祛病养生作用、握固手印凝心辟邪、剑指手诀发气调理的功效，均被广泛应用。
关于道教十大修炼方法的层次品鉴与高低划分，元代李道纯在《中和集·试金石》中制定了明确标准，将所有修炼法门分为傍门九品、渐法三乘、最上一乘三个层级。
以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神法）为最上一乘；内丹周天功法为渐法三乘，细分为初乘、中乘、上乘：百日筑基、炼精化气为初乘，属人仙小成；十月养胎、炼气化神为中乘，属地仙中成；三年哺乳、炼神还虚为上乘，属天仙大成。其余各类修炼方法，均为不入乘的旁门，属于普及型健身养生技法，未达高阶修炼层次。
李道纯的品鉴体系是道教主流公认、极具代表性的修炼评判标准。
（二）佛家的养生修炼方法
佛家教义主张与世无争，以跳出六道轮回、往生西方极乐世界为终极目标，核心修持为出世之道。正因如此，佛家虽有养生之术、“医方明”之学，但仅作为自度度人、普度众生的权宜法门。相较于儒、道两家，佛家主动养生的主观意识相对薄弱。
佛家以成佛为最高宗旨，将我、人、众生、寿者等执念皆视为业障，予以破除。佛门弟子除诵经礼佛外，亦修习禅定、严守戒律，而这类修持方式，客观上契合养生原理。大小乘佛教虽主张肉身四大假合、无常脆弱、不净不实，破除世人对肉身与现世的贪执，却也强调“身为道本”“身安则道隆”，主张调养身心、助力修行。密宗无上瑜伽更是将身体视为“道之根本”，以修身炼气为密修基础。因此佛家不以长生不死为修行目标，却历代高僧多享高寿，其修持方法具备显著的养生延年、调身养心功效。
佛教修持体系分为“三乘”（小乘、大乘、密乘）、“二门”（显门、密门，即显教、密教）。大小乘、显门的养生修炼方法主要包括禅定、绝欲、劳作、念佛、吃斋等；密乘、密门侧重延寿修持，养生技法更为丰富，主要有长寿本尊法、延寿咒语、结手印、气脉轮明点修持法、数息瓶息、观想补养、大礼拜、圣字功、金刚法及六成就法中的拙火、幻身、梦观等。现将核心修法简介如下：
1、禅定
修习禅定可祛病安身，禅定入“止”，能令身心轻安澄澈，获得超脱世俗的安宁喜乐；亦可调柔心性、涵养德行、自控情绪、陶冶情志；同时能直观身心奥秘、洞察宇宙真谛，达成“因定生慧”的修行核心目的，这也是佛门修禅的根本宗旨。而祛病、健身、延寿、显神通，仅是禅定修持的附属功效。
大小乘禅法主要分为三类：世间禅、出世间禅、出世间上上禅。按佛教教义，常规气功养生仅属于世间禅，未达到出世间禅的修行境界。
禅定的核心入门为“修止”，是当下气功静功最常用的入静方法，核心要义为三调：调身、调心、调息，同时配套纠偏技法。禅定的基础是戒行，秉持“戒为定基”，修定者必先恪守戒律、坚守德行，不做损人利己之事。
从修炼本质来看，气功与禅定的共通点在于修“止”，核心差异在于修“观”。
2、本尊法与延寿咒
此为密宗专属核心修法。本尊修持法亦称“人佛合一法”，延寿咒属于密宗“三密”中的语密范畴。
密宗将佛法分为显宗外门、密宗内门。显宗修行路径漫长，需累世修持方能解脱；密宗内门修持快捷，现世即可精进、即身成佛。密宗修行除自身功力外，还需借助外力加持，本尊修持法便是核心借力法门，原理与气功观师默像相近。密宗无上瑜伽设有“弥陀长寿合修法”，通过观修无量寿佛、人佛相应，达成延寿养生的修行目标。
语密，又称声密、咒语、真言，核心作用是凝心静念、转化心念，辅助修行者专注观修、契入法理。密宗真言大多无世俗字面释义，修持无需思辨解读，只需专注声韵、坚定信念、一心持诵，即可达成入定效果。
从气功养生角度而言，持诵真言是极佳的入定方式。真言以空性、无生、誓愿为内核，反复持诵可形成正向自我暗示，助人渐入静定。修为深厚者持咒，可将真言化为发功信号，用以调理身心、疗愈疾患。同时，唵、阿、吽等基础真言，持诵时可引发体内气脉震动，疏通经络、激发内气，借助声波震荡破除身心淤滞。若配合观想咒字、色彩变化及调息运气，可产生多层次的养生修持效果。
密宗真言共计一百零八种，修持多以三、七、一百零八的倍数计数念诵。持咒方法分为十种：莲花念诵、金刚念诵、唇吻念诵、光明念诵、随息念诵、声生念诵、真实念诵、心意念诵、计数念诵、三摩地念诵。密宗延寿修持，需专一持诵延寿咒，并配合无量寿佛观想。
3、结手印
结手印是藏传密宗“身密”的核心内容，即双手结印契。手印是双手摆出的固定修行姿势，数量多达数千种，常见常用者三百八十余种，每种手印皆有专属内涵与修持功用。
密宗手印遵循固定规制：左手主禅定，右手主方便践行；右手五指从小指至大拇指，对应菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度；左手五指从小指至大拇指，对应智、力、愿、方便、慧五度；五指同时对应地、水、火、风、空五大元素。十指通过屈伸、钩曲、交叉组合，形成各类手印体系。
从气功学角度分析，手印属于肢体信号，可配合真言、观想实现自我暗示，契合中医经络、阴阳五行生克原理，能够调和气血、开合经脉、平衡气机，辅助入定凝神、调动内气。修为精深者，可通过手印传递修持意念、催动内气外放、强化修行效果。
身密修持以手印为核心，配合意念观想构成完整修法。民间有“手印象天线，人体像收音机”的比喻，精准诠释了手印沟通人体与天地能量、调和身心气场的作用。手印的深层机理涉及人体物理、能量传导等奥秘，有待现代科学进一步探究佐证。
4、气、脉、轮、明点修持法
藏传密宗身密体系，除手印修持外，气、脉、轮、明点修持法亦是核心养生功法，调身延寿效果显著。
密宗认为人体有七万二千条脉络，其中关键脉络二千七百条，核心脉络二十四条，最根本的为中脉、左脉、右脉“三脉”，其中中脉是人体灵热通行的核心通道，至关重要。
藏密独有“三脉七轮”理论，七轮即海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，每一脉、每一轮皆有专属修法。经典功法九节佛风，便是专门修持三脉的核心技法。三脉七轮修持，不仅可强身健体、疏通气血，更是密宗开发潜能、即身成佛的核心路径。
密宗所言“气”，是人体各类生命潜能的统称，遍布周身，可显现为热能、电磁力、光能、生命能量等形态，分为命根气、上行气、下行气、平行气、遍行气五类，其中宝瓶气是藏密最核心的炼气功法。
明点是人体生命能量的凝聚核心，指代精血、津液、内分泌等生命本源物质，部分明点与道教内丹所言“精”同源，密宗经典称为真精、真水。明点品类繁多，总体分为离戏明点、错乱明点、物明点三类；亦可分为外在宇宙明点、人体内在明点。
密宗以明点为气与心识的精微物质基础，无上瑜伽修持尤为重视物明点中的红白二大，主张固精养元、炼化明点，与道教内丹“炼精化气”理论高度契合。人体明点多汇聚于中脉，修持明点可吸纳天地宇宙能量，激活人体潜能、滋养身心本源。
脉、气、明点三者相辅相成、不可分割。藏密修持脉、气、明点的核心目的，是唤醒海底轮潜藏的灵热能量，沿七轮逐级上升，最终于顶轮汇聚交融，契入深度禅定。灵热如甘露遍洒周身，便可证得心灵澄澈、自在安乐的修行境界，实现养生延寿、开智明心的效果。
5、坐姿修持法
密宗身密修持，除结手印、修气脉明点外，还有多种专属坐势功法，品类齐全、功用各异，涵盖站、坐、卧各类姿态。藏密尤为重视坐姿修持，核心为跏趺坐，分为全跏趺坐、半跏趺坐两类。
全跏趺坐，俗称双盘、金盘，细分为吉祥坐、降魔坐；半跏趺坐，俗称单盘、银盘。坐姿格局直接决定修持效果，全跏趺坐底盘稳固、上体空灵，修持时身形端正、脊柱挺直，身正则气顺，气顺则心平。双耳凝神、闭口垂眸、面带平和，周身筋骨舒展、气血通畅，养生修持效果极佳。
6、动功修炼
密宗修持以静坐为主，无上瑜伽体系亦包含诸多动功技法。《佛教禅学与东方文明》记载：修持气脉明点时，需配合拳法、大礼拜（磕长头）活动肢体，疏通气血、解开脉结、炼化明点。大礼拜修持时，观想三字总持咒在中脉升降流转，持续数小时的全身性运功，兼具体操与气功动功的强身养生功效。
磕长头是藏密所有仪轨的首尾必备环节，属于经典密宗动功。五体投地的反复全身运动，可调和身心、疏通经络，对体虚劳损、慢性胃病等病症有独特的调理康复作用。
7、六成就法
密宗六成就法，又称那洛六法，是藏传佛教噶举派密法核心精要，后被格鲁派等诸多宗派继承发扬。整套功法体系完整、环环相扣，以破除生死执念、圆满修行境界为核心，部分功法与传统气功内核相通，具备极强的养生开智功效。六法具体为：拙火定、幻身成就法、梦观成就法、光明大手印成就法、中阴身救度成就法、破瓦成就法（又称转识法、神识迁移法）。
8、灌顶
灌顶是藏密独树一帜的核心礼仪，也是密宗修持的重要前提，在修行中具备特殊加持作用。密宗修持者需历经四个阶段的专属灌顶，逐级进阶、圆满修为。
第一级为瓶灌，破除修行者凡夫执念、启发本具佛性，包含五种细分灌顶，圆满后方可入门修持、观想本尊；第二级为密灌，修持者可掌握脉、气、明点核心修法，成就报身佛根基；第三级为智慧灌顶，可修持双身法，快速趋近修行最高成就；第四级为名词灌顶，是最高层级灌顶，修持者近乎圆满，肉身成圣、趋近究竟，对应宁玛派“大圆满”、噶举派“大手印”的终极境界。
抛开宗教仪轨内涵，各类灌顶的核心作用，是为不同阶段的修行者破除身心烦恼、传递修行功力，对应气功领域的“过功加持”，助力养生修持、提升修为。
9、数息、瓶息修持法
数息修持宜于清晨行之，先观想自身为本尊，持续念诵金刚诵千遍，恒常修持不辍，可固本培元、延年益寿。
瓶息即宝瓶气修持，单次修持时长从三十六弹指至一百零八弹指不等，长期坚持可调和气脉、滋养本源，达成延寿养生之效。
10、养生杂修法
佛教还有诸多实用养生技法，统归为养生杂修法，核心三类如下：
（1）观想补养法：又称补想法，持续修持三月，配合日常饮食、药物调养，可固本培元、修复体虚、康复身心。
（2）饮空赎命法：是密宗专为体虚寿弱之人传授的延寿秘法，每日坚持修持、无有间断，相传即便垂危之人，亦可延寿五年。此法原理与道教采日精法相近，于卯时吸纳东方少阳清气，补益自身生命元气。
（3）食补法：密宗极为重视饮食营养与修行适配，以酥油等高能奶制品为修定最佳食材，同时搭配专属补益药材，滋养身心、助力修持。
以上仅归纳佛家修持中养生延寿、开智安神的主流通用技法，并非佛家全部修持体系。佛家宗派繁多、法门各异，如宁玛派大圆满法、噶举派大手印法、萨迦派道果法、噶当派三士道法、觉囊派苦行法、格鲁派显密贯通法等各派专属密法，均未逐一详述，佛家养生体系仍有待进一步深挖研究。
（三）儒、医、武三家的养生修炼方法
古代儒、释、道三家鼎足而立，儒家以经世济民为己任、崇尚孝道德行，在践行入世事业的同时，亦深谙医道养生。张仲景有言：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身。”“不为良相，便为良医”是儒家经典理念，治世安民、救人济世，是儒家终身追求。
纵观儒家经典与文人著述，养生技法虽品类繁杂，核心要义可归纳为养气、调食、节欲、修心、起居调养及各类杂修之法，且绝大多数养生理念与技法，皆被道教养生体系兼容吸纳。宋明之后，诸多儒家学者修习道教内丹功法，但多不追求长生成仙，仅以修心养性、涵养元气、端正身行为核心目的。
道教与中医渊源极深、同出一源，上古巫医不分，道教与中医皆由上古巫道发展演化而来。道教行医施药，是修道炼养、积累功德、筑牢仙基的重要途径。道教全面继承中医气功养生体系，导引、行气、按摩等气功疗愈技法，均被道教吸纳、完善、发展。中医天人合一、阴阳五行、脏腑经络、气血津液等核心理论，也被道教全盘承袭，融入导引、存思、服气、内丹等各类修炼体系，成为传统修炼学的核心理论根基。
同时，道教养生学反向深刻影响中医发展。唐代之后，气功养生、修炼体系主要由道门传承发展，成果丰硕、体系完备，而传统中医气功养生发展相对滞缓。后世医家典籍但凡涉及气功养生，皆借鉴道教理论技法，并有“学医者宜参看丹经”的行业共识。道教行气祛病、存思疗疾、六字诀调身、导引康复、咽津固本、发气调理、意念治病等技法，均被医家广泛应用。历代诸多高道亦兼为名医，医道相融、密不可分。但医家秉持务实科学的态度，仅将道教养生技法作为祛病健身、调养身心的实用手段，摒弃了虚无的成仙之说。
中国传统气功分为佛、道、医、儒、武五大流派，其中武术气功与武道养生独树一帜、特色鲜明。武道修行素来秉持“内练一口气，外练筋骨皮”“内练精、气、神、力、功，外练手、眼、身、法、步”的准则，更有“练拳不练功，到老一场空”的拳谚，足以印证内功修炼对武术修为、强身健体的核心价值。
武术养生修炼方法，主要包含内功修炼、技击桩训练、大力鹰爪功训练、硬气功训练、运功疗伤逼毒五类。
1、内功修炼
核心通过炼养内丹周天、培补元气，实现强身健体、积累内功、开发潜能的效果。内家拳法重内功、尚内劲、以柔克刚、以巧胜拙，所谓“四两拨千斤”，仅凭招式技巧难以达成，必须依托深厚内功根基。内家拳本质是传统武术与气功养生的完美融合。
2、技击桩训练
长期站桩训练，可强化身体整体爆发力、夯实下盘根基、提升出拳力度。且技击桩多在深夜静谧之时修习，可同步锤炼听觉灵敏度与身体反应速度，兼顾养生与实战。
3、大力鹰爪功训练
全套功法分为百日筑基、丹田修炼、五心纳心、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指守劲、阴阳捻石九个阶段，又名鹰爪千斤力，是传统擒拿、点穴、挫骨、闭脉的必修功法。专练十指抓、捏、拧、扣之力，功成可指捏金石、掌碎瓷片，是内外兼修的特色功法，介于纯内家、纯外家之间，养生与实战兼具。
4、硬气功训练
硬气功亦称武术气功，通过长期吸气、吞气、闭气、呼气、喷气、崩气等气息调控，搭配躯体负重、排打、击物等肢体锻炼，在意念引导下汇聚周身内劲，可形成强大的爆发力与抗冲击能力，实现硬物击打、利刃耐受的效果。
硬气功从练法上分为主练气、主练力两类，从功用分为进攻型、抗打型两类。既可祛病强身、涵养元气、开发人体潜能，亦可强化实战能力、防身御敌，同时兼具传统健身与文化传承价值。
5、运功疗伤、逼毒
此法是内功与医疗气功在武道中的核心应用，分为自我运功疗伤逼毒、发功为他人疗伤逼毒两种。两类应用均要求修习者具备深厚内功功底与扎实的医学知识，常与中医内外科调理相结合，实现修复损伤、排出淤毒、调和身心的养生疗愈效果。
