调息
2022-08-20 23:32:13
调息法
调息一法，贯通三教。大用可入道修真，小用能健体养生。
释迦世尊传法，教人目视鼻端，默数呼吸出入，作为止观入门根基。庄子《南华经》言：至人之息以踵。《易经・随卦》有言：君子以向晦入宴息。
王龙溪云：古时得道高人，有神息无昏睡，故曰向晦入宴息。宴息之法：入夜之时，耳无所闻，目无所见，四肢不动，心无杂念。如同火种内敛，先天元神元气相融相守，真意绵绵不绝。老子所言 “绵绵若存”，呼吸开合顺其自然，身心与虚空融为一体，便能同享虚空绵长寿元。
世人终日奔波劳神，精神疲惫耗损，唯有夜间沉睡，方能补给一日消耗。先天灵光被后天浊气遮蔽，此即为阳陷于阴。
调息之法，不拘时辰，随意静坐。身形端正舒展，不歪斜不蜷曲，松解衣带。腰带束缚过紧，则下焦气机阻滞，务必宽松舒适。口中搅舌数遍，缓缓呵出体内浊气，切勿出声。再由鼻腔轻柔纳气，反复二三遍至三五遍，口中生津随即咽下，轻叩牙齿数回。
舌抵上腭，唇齿轻合，双目垂帘，目光朦胧，逐步调和呼吸。气息平稳不急不促，可默数呼气或吸气，从一数至十，再数至百，凝心专注记数，不令心神散乱。
待到心念与呼吸相融、杂念不起，便可不再计数，顺其自然静养，静坐越久收效越佳。起身之时，缓慢舒展四肢，不可骤然站起。坚持修习，静定之中自有玄妙境界，不仅调养身形保全元气，更可明心悟道。
调息存有四种状态：呼吸出声，是为风相，执着风相则神气耗散；气息无声但鼻腔阻滞不畅，是为喘相，执着喘相则气机郁结；无声无阻，却能明显感知气息往来形体，是为气相，执着气相则身心劳乏；无声无滞，气息绵绵悠长，似有若无，神与气浑然相依，方为真息相。
气息调和则心神安定，真气自然周身流转，窃取天地造化之机。一息一息归根复命，涵养本命真元。
苏子瞻养生颂：饥后方食，未饱先停。缓步悠然，常令腹中空虚。
空腹之时便可入室静养，不分昼夜，坐卧皆可，收束身形如同木偶一般端正安稳。常自省诫：身形哪怕分毫晃动，皆为失道。严守戒律，心志坚定，绝不妄动。
效仿佛家观鼻法门，默数呼吸出入，绵绵若存，用意不执。数至数百，内心空寂，身形安稳，浑然同于虚空，无需刻意约束，自然静定不动。
数息累积数千，若难以持续记数，便随心相随气息。气出则随之而出，气入则随之而入。久久相随，忽然气息静定，不入不出。顿觉周身八万四千毛孔，如云气蒸腾、雨露弥散。往昔诸般病痛、身心业障自行消弭，本心豁然通透，恰似盲人重见光明，无需旁人指引，大道自知。养生调息要义，尽在于此。
