认识自然，缘督为经持修炼

庄子在老子“响乎自然”的基础上发展了一步，认为人们首先认识自然，掌握自然规律，然后按客观规律办事，就可不受自然的摆布而攫取自由了。他用疱丁解牛的寓言，形象生动地阐明了这个哲理，说明养生要象疱丁解牛那样找出规律，游刃有余，不受损伤，便可达到保生、余生、延长寿命的目的。如果象笼子里的鸟失去自由，就不利于长生。他在《养生主》中说：“水泽里的鸡走十步才啄到一口食，走百步才饮到一口水，可它并不祈求养在有水有食的笼子里。养在笼子里的鸟神态虽然旺盛，但它不自在。”《天运》篇曰：“至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”说明在掌握自然规律的前提下，自由自在的生活，就能健康长寿。正如《养生主》中所说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说，顺着自然规律，使人身之气贯通任督之脉，把它作为常持之法，就可以保护生命，保全天性，护养身体，享尽天年。 庄子以全性保真的养生思想为宗旨，以认识自然，攫取自由，掌握规律，顺适自然，做到无欲无为，清虚寂静，忘我超然的要求为理论指导，从而产生出“缘督以为经”的修身方法，即气贯任督的气功养生法。 庄子的气功养生法，分静功和静、动结合两种。在《庄子》书中假托为以下几家功法： 1、南郭子綦静坐功 《齐物论》载：南郭子綦靠着几案寂然而坐，仰头向天缓缓吸气，渐渐地精神活动不被形躯牵制，进入了忘记自身存在的境界。 后来，学生颜成子游来了，惊问道：“这是怎么回事呀？形体的安定固然可以使它象干枯的树木，心灵的寂静也可使它象息灭的灰烬吗？先生，您今天凭几而坐的神情怎么和从前不一样呀？” 子綦回答说：“偃，你问得好！我从前隐几而坐只至于入静，今天我已达到忘我入定，跟万物一体的境界，所以你才见到我形如槁木、心如死灰的样子，知道吗？” 2、孔子心斋动 《人世间》载：颜回问孔子：“何谓心斋？”孔子说：“你专心一志，不要用耳朵去听万物之声，而要用心去体会万物之声；进而不用心去体会万物之声，而用气去感应万物之声，就能心斋了。耳的作用只在于听外物，心的作用只在于感应现象，气乃是空明而容纳外物的。只要达到空明的心境，那你就和万物融为一体而生生不息。此种心境之空明虚寂就叫‘心斋’。” 颜回说：“我在未闻心斋之理时，实在不能忘我，闻知心斋之理后，顿然忘我去自己，这可算达到空明虚寂之心境吗？”孔子说：“完全对。” 3、颜回坐忘功 《大宗师》载：颜回说：“我进步了。”孔子说：“怎么进步了？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”孔子说：“很好，但是还不够。”过了几天，颜回又见孔子说：“我进步了。”孔子说：“怎么进步呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说：“很好，但是还不够。”又过了几天，颜回又见孔子说：“我进步了。”孔子说：“怎么进步呢？”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地说：“何谓坐忘？”颜回说：“忘记了肢体的存在，不用耳目视听，精神超然于形体之外，没有欲望，和大道融通为一，这就是坐忘。” 4、广成子论至道功 《在宥》篇载：广成子对黄帝说：“来，我告诉你至道，至道的精粹在于清虚幽寂，至道的极至在于静默沉潜。不视不听，抱持精神的宁静，一定要宁神息虑，不要劳形，不要伤神，眼睛什么也不看，耳朵什么也不听，内心什么也不想知道，精神守护形体，形体才能长生。……我慎守自身的真一纯元之气，使身体处在阴阳和谐之中，所以我修身一千二百岁了，我的身体却还没有衰老。” 5、关尹论守纯功 《达生》篇载：列子问关尹：“至人潜入水底不被窒息而死，蹈在火上不觉烫热，走在万物之上而不畏惧。请问为什么达到这样？” 关尹说：这是保守纯和之气的缘故，不是智巧果断所能做到的。坐下，我告诉你：凡有形象声色的人都是人，人与人为何有很大差别呢？而至人为什么能达到不露形迹、不变不灭、不被他物阻碍呢？这是因为圣人的行为总是囿于不过当的限度，而藏心于循环变化的境地，神游于万物的根源，专一他的本性，涵养他的精气，德性融会于万物而通向自然。这种人，天性完备，精神凝聚，外物怎能侵入呢？比方说醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死，他的骨节和别人一样，而伤害却和别人不同，这是由于他的精神凝聚。他乘车也不知道，坠下也不知道，死生惊惧进不了他的胸中，所以触撞外物而不惊惧。醉酒人尚且如此，如何是得全于自然之道的圣人呢？圣人含藏于自然，所以外物伤害不了他。 6、彭祖调息导引功 《刻意》篇载：吹呴呼吸，吐故纳新，象老熊那样攀枝吊立，象鸟那样顾盼伸足，这是为了延长寿命罢了。这是导引灵气以养形寿的人、高寿的彭祖所喜好的。 上述庄子所托各家功法，从静气功而言，可统称庄子坐忘功。这种“缘督以为经”的庄子坐忘功，与今天所说的大、小周天功相似，或者说大、小周天功是由庄子坐忘功演化出来的。那时已达到如此高超的水平，的确是令人大为惊叹的，尤其是列子所见的那个“至人”能“潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄”的功夫，可以说是达到了炉火纯青的上乘境界。 庄子不仅提倡老子的静气功，还主张象彭祖那样动静结合，这对彭祖的调息功和模仿禽兽动作的健身方法作了充分肯定，对后世影响极大。华佗的五禽戏，以及后来的八段锦、易筋经等，不能说没受庄子的启发。庄子对动静结合有利于长寿的机理作了形象的揭示：“天道运而无所积，故万物成。……虚则静，静则动，动则得也。”（《天道》）“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”（《刻意》）当然，虽说“无为”，并非什么都不干，而是“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。”（同上）这于安排老年人的养生生活，也是有意义的。