道德经・第六十七章
2022-08-20 23:32:13
原文
天下皆谓我道大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！
我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。
慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。
今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。
译文
天下人都说我所秉持的大道至大无边，却不像世间任何具体物象。正因为大道博大无极，所以才不似任何有形之物。倘若它像某一样具体事物，久而久之就会变得渺小卑微了。
我坚守三件法宝，终身持守保全：第一是慈爱仁心，第二是收敛俭约，第三是谦下退让、不敢争先居上。
心怀慈爱，所以能真正勇武担当；懂得收敛俭约，所以德行广布、受用无穷；不敢争先逞强、自居人前，所以能成为万物之长、众人之首。
如今世人舍弃慈爱，只强求勇武；舍弃俭约内敛，只追求张扬铺张；舍弃谦下居后，只一味争先上位；这般行事，必走向危亡绝境。
唯有慈爱之心，用来征战则必胜，用来守御则必稳固。上天将要救护庇护谁，必会以慈爱之道来护卫保全他。
注释
①我道大：道体宏大无边，老子以 “我” 代指大道本身。②似不肖：肖，相像、相似。大道无形无象，不像世间任何具体有形之物。③若肖，久矣其细也夫：若局限于形似某物，便会落入狭小具象，失去大道博大之本。④三宝：立身、修身、治国、处世的三大根本法宝。⑤俭：不单指财物节俭，更指收敛精神、克制私欲、藏蓄不耗。⑥慈故能勇：心怀仁爱慈爱，遇事敢于担当、守正不屈，是发自本心的大勇。⑦俭故能广：内敛蓄养、不妄消耗，德行与福泽才能广被四方。⑧成器长：器，泛指万物、众人；能成为万物之统领、众人之表率。⑨且：求取、刻意追逐。⑩以战则胜：秉持慈爱之道兴兵，则顺天应人、战无不胜；守国则民心稳固、基业坚牢。
引语
本章先论大道博大无形、不落具象，继而提出老子修身处世、治国立身的三大法宝：慈、俭、不敢为天下先。
阐释三宝各自的功用，又警示世人背弃三宝、逞强纵欲的危亡结局；最后推崇 “慈” 的至高力量，点明慈为天道护人、战守皆胜的根本。
评析
本章是老子人生修养与处世准则的核心篇章，确立流传千古的修身三宝。
开篇论道之本体：大道之所以为大，在于无形无象、不局限于任何具体形态；一旦拘泥表象、刻意仿像，格局便立刻变小。教人跳出具象浮华，体悟大道博大本根。
继而亮出三宝，层层阐释内涵与功用：一曰慈：仁爱柔和、体恤万物，是本心之根。真正的勇，不是逞强好斗，而是由慈爱生发的守正担当、悲悯立身。二曰俭：收敛克制、蓄养精神、不纵欲、不铺张。既是用度节俭，更是身心内敛、厚积底气，唯有能藏能俭，方能德行广远。三曰不敢为天下先：谦下不争、居后退让，不抢名利、不居高位、不恃强凌弱。正因不争先，反而能容人容物，成为众人尊崇之长。
随后痛斥世俗通病：弃慈求勇、弃俭求奢、弃退让求争先，背离大道本心，最终只会自取灭亡。
末尾独重 “慈”，把慈爱升至天道层面：慈是天道本心，顺慈而行，征战合乎道义必胜，守业心怀仁爱必固；上天护佑之人，必是以慈爱立身、待人、处事者。
全篇主旨：守慈以立心，守俭以养身，守退让以处世；背弃三宝则危，秉持慈爱则得天道护佑。
