太极养生初论
2022-08-20 23:32:13
太极养生精气神论
一、精神论
养精化气，养气化神，固根培本。养人身三宝，充人精神，发人智慧，使之能为人所不能、及人皆莫及，是谓太极养生。
太极养生，即是掌握人身三宝 —— 精、气、神自然变化的规律，修之炼之，以达到养生长寿的修炼方法。
二、太极论
太极，无极而生，阴阳和合而成。（一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极。）
何谓太极？老子曰：“无，名天地之始。”天地之始乃是混沌，混沌者，元气、原始祖气。此一气先于阴阳而生，后藏于阴阳之中，即生于先天而藏于后天，为阴阳未分之象、万物元始之极点，故谓无极。
无极者，虚无静极之意也。混沌初开，乾坤始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有。“有，名万物之母”，谓之太极。
如：
- 天地阴阳上下相合为一气，而万物生；
- 日月阴阳来往相交为一气，而寒暑顺；
- 男女阴阳彼此相交，而孕始成。
此一气即为太极，故为万物之母。太极，乃太和静极之意。
三、两仪论
合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，谓两仪。
两仪者，阴阳也。阴阳二气合为一气，谓太极；一气分而为阴阳，为两仪。故太极、两仪，乃阴阳之动静离合。阴阳分离则死，二气和合则生。
四、养生论
人，以精气而生，以精气而养。
- 精生于食，为浊、为阴、为动；
- 气生于精，为清、为阳、为静。
此乃人后天心肾中之二物。精满则动，顺则生人；耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气，气化为神，神气相抱，有依有托，而生道、生仙。
然此二物，均系于性、系于意。
- 心性如猿，好动为阴；
- 意气如马，好静为阳。
收回性猿，意马自归。故修炼家以收回后天之性意，固精养气；以后天呼吸之气烹炼，使精化为气、气化为神。
精神旺盛不散，而能养身、健身、长生，此乃后天造化之功。使心与意合、意与气合、气与神合，谓之六合。唯合而能生、能养，故曰：太极养生，是养长之道、生命之本、升仙之阶。
道家小成功夫：炼精化气，化为真阳之气；炼气化神，化为至灵之神。
而后神气交合，真性出现，性光显现，如墙头花开，如夜明珠高悬。经云：“出墙花儿，火最清，候最真。”摘之、采之、吞之，乃采补之法。渐摘渐采，由少而多，积厚流光，养出真灵。真性真灵和合而生道、生仙，乃大成功夫。
转自《养生网》
