怎样使后天呼吸向胎息迈进？

孔德老师： 您好！ 我是一个立志修道的人，您的《乐育堂语录注解》对我来说，如拨云见日，使我对以往在实修中许多疑问一扫而空。又经过这一二个月的对照修习，在反观内照时已能炼化泥丸宫的阳气，而现耀目的白光。返现全身，也是一片白光。但在无思无虑的静坐中，就是无法向胎息迈进，继而找到玄牝之窍。所以，我对《乐育堂录注解》这本书前部分又进行了仔细的研读和理解。下面我想针对“呼吸”这部分的理解，向孔老师求证一下。 我认为后天呼吸是迈向先天的最大障碍。思想可以不思不虑，但呼吸却无法让它真正的停止一会。所以，我试图在后天呼吸向胎息迈进的这一过程中，寻找一个非常有效的方法。 我是这样做的，我在外呼吸向胎息迈进的过程中，加了内呼吸这个环节。主要方法是，把外呼吸的运动转到五脏上去，把呼吸时产生的这个动转化成五脏的呼吸之动，同时壮旺五脏的五行之气，为先天真气的生发奠定坚实基础。我试了一下，竟然可以有效地忘掉外呼吸存在的意念，在五脏呼吸的运动时，出现肠鸣和泥丸宫白光更炽的现象。久而久之，会不会出现真正的胎息，尚不得而知。烦请孔德老师指点。 孔德老师答复： 有关提问答复如下： 一、你认为“后天呼吸是迈向先天的最大障碍”，这种认识与说法似为不妥，或说表述不正确（还有，你说的“先天”应是“先天胎息”）。事实上，只应说，后天呼吸（后天口鼻呼吸）只要存在，要得到先天胎息是很困难的，甚至是不可能的。但这并不能说为“障碍”。因为要得先天胎息，只能由后天呼吸下手做起，以后天返先天，除此别无妙法。故此应该说“调节后天呼吸是迈向先天胎息的必经之路”，绝没有绕开口鼻呼吸的调节就能达到胎息的好事。 二、你自己采用的方法，实际上是一种歪打正着的口鼻呼吸调节法，符合前人“凝神调息，调息凝神”的要领。一方面做到了对后天呼吸“勿听之于耳，而听之于心”，另一方面也做到了“心息相依”，故这种初步效果是极佳的。但这种效果绝非如你所说“把外呼吸的运动转到五脏上去，把呼吸时产生的这个动转化成五脏的呼吸之动”，而是后天呼吸在内观的状态下由原先趋向于外运外耗为内运内蓄，并和先天胎息发生吸恋的最初征兆。练功人只能把自己的呼吸以意念关注到体内的大环境中，由气的自身运行规律来运化五脏，而无法使外呼吸的运动转到五脏上去。你的这种感觉只是在有意作为下的一种错觉，错就错在并不是你主观的意念指挥作用“把外呼吸的运动转到了五脏上去”，而是精神内守的作用让外呼吸内运的功能加强在对人体全面运化的同时感受到了五脏的被鼓运。不信你可以做个试验，若你将此意念转移到身体其他部位，同样会感到其他部位的内在感受。 三、这种意念（精神）内守的方法在练功的初步阶段是可以采用的。但一旦后天呼吸非常自然顺畅，应将意念转移到下丹田，轻轻淡淡，似守非守，勿忘勿助，久而久之，真胎息自会到来。 特复如上，望再修证。