静坐功法（性命之道）
2022-08-20 23:32:13
性命双修筑基功法（精排版）
一、性命论
人之生死，系于性命。性命之道，乃养长之道、生命之源、升仙之阶。
- 性者，心也：乃心中之元神，发于两目。心性好动，喻为 “心猿”。
- 命者，肾也：乃肾中之元气，发于淫根，牵于心性，意气奔放如马，喻为 “意马”。
收回心猿，意马自归。古之修炼家，以收回后天心意，固精养气；以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，烹炼自身，使精化为气，气化为神，精神凝聚，还虚合道。
二、筑基功法
修炼之法繁多，行、住、坐、卧不拘一格。今专述静坐筑基功法：
静坐前，宽解衣带，放松身心。入坐时身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通；扫除杂念，心归意回。
- 盘膝而坐端正身形，平放两腿，先曲右腿置于大腿之上，再收左腿于右腿之上，左腿在外，成怀抱式。
- 手结子午连环诀
- 右手大拇指捏定右手中指，成 “午字诀”；
- 左手拇指入右手内，捏定右手 “子字诀”；
- 两手合抱，负阳抱阴（男左手在外，女右手在外），置于脐下两大腿之间。
- 身形调正
- 虚灵顶劲
- 舌顶上腭
- 两目下视鼻准，轻闭垂帘，不可紧闭（易昏沉），不可大睁（神光外驰），意守两目中间齐平处。
- 调心调息心气安定后，含眼光、凝耳韵、调鼻息，以鼻自然呼吸。初练务求呼吸：深、细、长、匀，息息归根，呼吸升降落于丹田。
久练则神气归中，灵气上腾，两目渐生灵光。丹经所谓 “心猿锁在橄榄树”。若能一念不起，虚极静笃，则真气发动，丹田发热（静极生动），眼前虚室生白，出现性光。经云：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”意念降伏，心性纯静，此即炼己、炼心之功，名为筑基。
（注：两眉之间印堂处为祖窍，真性、真灵于此显现，为仙道本源。）
三、周天论
凝神闭目，静守性光虚白。待丹田气足，真气自然下行，出函谷、过三关，循督脉上升。三关通过不易，需调呼吸、掌火候，以吐纳导引领气。
（注：火候即呼吸。鼻息细微为文火，口吸鼻呼之深呼吸为武火。）
导引以意领气，神气相依、意气相含：
- 吸气：气出函谷，过三关，循督脉提至百会，同时提肛；
- 呼气：气从百会过鹊桥，下十二重楼，循任脉下沉丹田。
此为小周天运行法。
若觉热流沿督脉上升，清气自百会下降入丹田，丹田发热、酥麻充实，即是 “采药入炉”。经云：“上药三品，神与气精。” 提气至百会为采药，沉气归丹田为入炉。深呼吸沉气时，清气遍身如沐，名为沐浴。待呼吸升降自如、开合圆融、气血通畅、周身和暖，即是炼精化气，小周天功成。
四、大道论
绵绵用功，息息归根，灵光常观常守。一呼一吸、一升一降之间，神气自然凝聚祖窍，渐生空洞畅快、玄妙难言之感。
此时反观内照，“观空不空”，观而不守，“生而不有”。若执着死守，则落色相、耗散元真。
呼吸渐由大而小、由小而无，进入胎息（以神气为真息）。息养之时，恍恍惚惚、若存若忘、不沾不脱，杳冥静定，内相不出、外相不入。
忽尔心清气爽，精神朗耀，智慧日生，此为炼气化神功就。继而一点真阳从中显现，复见天地，心性灵通，大道渐显，仙道可期。
转自《养生网》
