老子养生—丹道调养

除保精、顺“道”之外，老子对气功养生也作了大量的论述，尤为后世丹道养生家所重视，归纳其功法理论，约有以下几种： 一、胎息动论 (一)“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（六章） (二)“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。”（一章） (三)“归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”（十六章） (四)“专气致柔，能婴儿乎？”（十章） 以上四节是老子论胎息的，包括部位、方法、功效等内容，略述如下： (1)部位：脐部。未生以前叫“玄牝”，既生以后曰命曰窍。“谷神”指胎息的动力。脐带断后，胎息中止，为“谷神死”。玄牝为胎息出入的门户，称为天地之根。 (2)方法：“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。”所谓“观”，即用意念内视。“妙”，即空静之境。“窍”指脐部是空的。观妙观窍要任其自然。“无欲观妙”，是用“文火”；“有欲观窍”，是指“武火”。其主要目的在于达到又空又静。 (3)功效，约分三种： ①出现胎息：“绵绵若存，用之不勤（尽）。”是说胎息之气在脐部入来，要若存若亡，听其自然。“专所致柔，能婴儿乎？”是说专心炼气能使脐部柔通，会有婴儿的胎息出现。 ②性命合一：“归根曰静”，“根”指脐部，胎息归根必然胎息静止，恢复其先天之命。先天之命是空明的，故曰：“是谓复命，复命曰常，知常曰明。”“常”就是道，性命合一之道。工夫到此，知无性命之分，遂修炼成空明之体了。 ③炼神还虚：出现胎息，是炼精化气；而性命合一，是炼气化神，已由有为过渡到无为，寂寂照照，常定常觉，一切归乎自然，可使神气凝结而成圣胎。工夫至此，尚须竿头进步，即要炼神还虚，空化精、明之体象，以至于无所空人，做到“无为而无不为”，即无遮无碍，万象通明，与天地合一，与宇宙同体的理想境界，至此可大迟衰老，大获长寿。不过这种境界只是古代道教养生家的一种理想和愿望罢了。 二、橐籥气功法 “天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。金方数穷，不如守中。”（五章）。 橐籥气功法，即道家所去呼吸吐纳法，其源本于此。“天地之间”，指人的头足之间，即腹部。 橐籥是风箱，故此指腹式呼吸法。吴澄曰：“橐象太虚，籥象元气。”人体中充满元气，则身康体泰。“虚”字，字义为空虚，此指丹田，它是直肠前和膀胱后的一个夹室，它有气则开，无气则合，是任、督、冲三脉交会之处，是真气汇集的地方。“守中”，即意守丹田。丁福保云：“守中即观其窍之法也。”此功法要求：闭口端坐，万念息捐；两目微开，稍见微明；后观其明于玄关（丹田）一窍，此即所谓观其窍也。然后行腹式呼吸（顺式或逆式），每次呼吸时间要长，呼吸间有停闭。常修此功，渐将真气自动地推向经络中去，达到气贯全身的目的。 三、静柔功论 (一)“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其（真复）。”（十六章）意为尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静。万物都在生长发展，我从而观察到真气的循环往复。 (二)“重为轻根，静为躁君。……轻则失根，躁则失君。”（二十六章）意为重是轻的基础，静是动的主宰。……轻举必然损失基础，妄动必然丧失主宰。 (三)“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”（四十五章）意为运动能战胜寒冷，安静能克服暑热。无为清静可以做天下的主宰。 (四)“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”（四十三章）意为天下最柔弱的东西，能在最坚硬的东西中穿来穿去。这个看不见的力量，能透过没有空隙的东西。 (五)“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”（五十二章）意为能观察细微，才是“明”，能保持柔弱，才是强。发挥涵蓄着的光（内视之神光），回到认识细微的“明”，不给自己带来灾害，这就是熟悉常道。 (六)“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”（六十一章）意为堵住耳朵，闭上眼睛，不露锋芒，超脱纠纷，涵蓄着光耀，混同垢尘，这就叫“道”。 (七)“牝常以静胜牡，以静为下。”（六十一章）意为雌性所以经常以安静战胜雄性，就在于它安静居下。 (八)“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯杭。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（七十六章）意为人活着时身体是柔弱的，人死了尸体是僵硬的。万物草木活着时枝叶是柔弱的，死后就枯杭了。所以坚硬的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存一类。 (九)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（七十八章）意为天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有能胜过它的，因为没有什么能代替它。弱能胜强，柔能胜刚的道理，天下没有人不懂，就是没人肯照着做。 以上老子关于以静制动，以弱制强，以柔克刚的论述，后世气功家和武术家据此创作出好多种功法，如静坐功、柔气功、《易筋经》中的内壮功等。老子所说的柔、弱、静，并非消极状态的表现，而是孕育着刚、强、动等积极力量的产生，是外柔内刚、外弱内强、外静内动，是柔中有刚、弱中有强、静中有动，这样方能保持人体生生不息的柔和之气，使生命永远处于运动的状态之中，这是使人体获得健康长寿的根本。 气功修炼达到上乘境界，这就叫做得道。那么，道是什么东西呢？二十一章里作了生动的描述： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 原来，道是看不见，摸不着，恍恍惚惚，无形无象的东西，但它确实存在，而且其中有人体生命之根本——精。气功修炼得道，则精满、气充、神足，因而向人体外部传达着健康不衰的信息。此即后世丹家倡导修炼的长生大药——内丹。 综上所述，保养精气、顺乎自然、气功修炼是老子对于中国养生学的三大贡献，是极其伟大的建树，他不只是古代道家学派的创始人，亦是气功养生的创始人，是中国养生学的始祖。