道德经・第七十一章
2022-08-20 23:32:13
原文
知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
译文
知道自己有所不知，这是最高明、最可贵的；不知道却自以为知道，这是一种弊病、一种祸患。
有道的圣人没有这样的弊病，因为他能正视自己的弊病，把弊病当作弊病去修正。正因为他能正视并修正自己的弊病，所以他才不会有弊病。
注释
①知不知：核心指 “知道自己还有所不知”，保持谦逊不自满的态度；另一解为 “知道大道却不妄自彰显”，皆贴合老子谦下守拙的思想。②尚矣：尚，通 “上”，意为最高明、最可贵、最上乘。③不知知：不知道事物的真相、不懂大道，却自以为无所不知、通晓一切。④病病：前一个 “病”，动词，正视、忧虑、修正；后一个 “病”，名词，弊病、缺陷、过失。指正视自身的缺陷并加以改正。
引语
本章核心阐释自知之明的修身智慧，告诫世人要正视自身的局限，摒弃 “不懂装懂” 的虚妄，以谦逊之心处世、以自省之心修身。
老子通过对比两种处世态度，点出圣人无过的关键的在于 “病病”—— 正视缺陷、主动修正，这既是修身的根本，也是通达大道的必经之路。
评析
本章篇幅简短，却蕴含深刻的修身哲理，核心是强调谦逊自省、正视不足，与儒家 “知之为知之，不知为不知” 的思想异曲同工，却更侧重道家 “守拙、自省” 的修身内核。
开篇两句鲜明对比，直击世人通病：
- “知不知，尚矣”：真正高明的人，清醒地知道自己的局限，不妄自尊大、不不懂装懂，始终保持谦逊好学的态度，这种自知之明，是最高贵的修养。
- “不知知，病也”：反观世人，很多人无知却自以为是，不懂大道、不明事理，却摆出无所不知的姿态，这种虚妄与傲慢，是修身、处世最大的弊病 —— 它会让人停止学习、固步自封，最终陷入愚昧与偏见。
继而阐释圣人的修身之道：“圣人不病，以其病病”。圣人并非天生无过、完美无缺，而是他们懂得 “病病”—— 正视自己的缺陷和过失，不回避、不掩饰，主动反思、加以修正。正因为他们能始终以自省之心对待自身的不足，才能不断完善自我，最终达到 “不病” 的境界。
老子的这番论述，不仅是修身的准则，更是处世的智慧：世间没有人能无所不知、无所不能，承认自己的 “不知”，不是懦弱，而是清醒与谦逊；正视自己的 “病”，不是自我否定，而是自我提升的开始。反之，不懂装懂、妄自尊大，只会让自己在错误的道路上越走越远。
结合现实来看，老子的告诫至今仍有强烈的现实意义：无论是为人处世、求学修身，还是为官从政，唯有保持 “知不知” 的谦逊，坚守 “病病” 的自省，才能不断进步、行稳致远。
