道德经・第七十二章
2022-08-20 23:32:13
原文
民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。
是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。
译文
百姓不再畏惧统治者的威压时，更大的祸乱威势就要来临了。
不要逼迫百姓不得安居，不要压榨阻塞百姓谋生之路。唯有统治者不压迫民生，百姓才不会厌恶、反抗在上者。
所以有道的圣人，有自知之明，却不自我炫耀张扬；懂得自重自爱，却不自恃高贵、凌驾众人。
因此要舍弃自显、自贵的浮华姿态，坚守自知、自爱的朴素本心。
注释
①民不畏威：威，指统治者的权势、高压、严刑威压。百姓不再惧怕朝廷强权压制。②大威至：大威，指民怨积聚、民变动乱的巨大威势与祸乱。③无狎：狎通 “狭”，逼迫、挤迫、侵夺。不侵占、逼迫百姓安居之所。④无厌：厌，压榨、阻塞、扰害。不压榨百姓赖以生存的生计。⑤夫唯不厌：上 “厌” 指统治者不压榨扰民。⑥是以不厌：下 “厌” 指百姓不厌恶、不反抗统治者。⑦不自见：见通 “现”，不自我标榜、不刻意显露自己。⑧不自贵：不自居高贵、不恃权骄矜、不高人一等。⑨去彼取此：舍弃自见、自贵；取用自知、自爱。
引语
本章重在为政戒暴政、修身戒骄矜。
先警示统治者：高压逼民、挤占安居、断绝生计，一旦民不畏威，大乱必至；唯有宽和不压、安民养生，方能上下相安。再立圣人准则：内有自知、自重自爱，外不张扬、不自矜高贵，舍浮华守本真，为为政立身之正道。
评析
本章兼具政治警世与修身修养两层深意。
开篇一句是千古为政警言：民不畏威，则大威至。统治者一味靠强权、严刑、威压管控百姓，起初尚能震慑；一旦压榨过甚、民无生路，百姓不再畏惧权势，积压的怨愤就会化作民变动乱，更大的祸乱便随之而来。这是老子对暴政最清醒的预判。
接着提出为政底线：无狎其所居，无厌其所生。不侵扰百姓居所、不逼迫流离；不垄断生计、不苛税重役断其生路。治国根本在安民、养民，让百姓有安身之处、有谋生之路，社会才能安稳。
再讲因果逻辑：统治者不压榨百姓，百姓便不会心生厌恶、起兵反抗；上下相安，源于在上者的宽厚无为。
后半段转圣人修身与为政风范：自知不自见：内心明晓事理、知分寸，却不刻意自我表现、炫耀才干；自爱不自贵：懂得珍重自身德行、坚守本心，却不恃位自傲、自居尊贵，不凌驾百姓之上。
末句 “去彼取此” 点明取舍：舍弃自夸、自傲、自矜高贵的浮华作风；坚守自知、内敛、自爱守德的朴素本心。
全篇核心要义：治国忌高压暴政、忌逼民无居无生；立身忌张扬自显、忌恃权自贵。宽以安民，谦以修身，方能长治久安。
