道德经・第六十四章
2022-08-20 23:32:13
原文
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
译文
事物安稳平静时，最容易把持守住；变故还没有露出征兆时，最容易谋划防范；事物尚在脆弱之时，最容易消融化解；事物还处在细微萌芽状态，最容易疏导消散。要在祸患尚未发生之前就提前做好安排，要在动乱还没有形成之时就及早治理安定。
需要两人合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来；高达九层的高台，是由一筐筐泥土堆积筑起；千里遥远的行程，是从脚下迈出的第一步开始。
刻意强求、妄自作为的人，终将招致失败；固执把持、强行占有的人，终将有所损失。所以有道的圣人，顺道无为因而不会失败；无所执着强求，因而不会有所损失。
普通人做事，常常在快要接近成功的时候，反而功亏一篑、招致失败。如果能坚守初心，结束时也像开始时一样谨慎敬畏，就不会有办砸、失败的事情。
所以圣人追求世人所不屑追求的本心本真，不看重、不贪恋世间稀有难得的珍宝；学习世人所忽略不学的大道智慧，补救、匡正众人常犯的过失偏差；以此辅助万物顺其自然发展，而不主观妄为、强行干预。
注释
①其脆易泮：泮，消融、分解。事物质地脆弱时，容易化解疏导。②毫末：极细小的草木萌芽，比喻事物最初微小的开端。③累土：一筐一筐堆积的泥土。④为者败之，执者失之：刻意妄为、强作强求必败；固执把持、执着占有必失。⑤无为故无败，无执故无失：顺自然不妄为，便无挫败；不执着外物私欲，便无失落。⑥学不学：研习世俗所轻视、忽略的大道之学，反观自省，补众人之失。⑦以辅万物之自然而不敢为：顺应、辅助万物自身的本然规律，不凭主观意志妄加干预造作。
引语
本章层层递进，蕴含防患未然、积微成大、慎终如始、无为守本四大处世修身智慧。
先讲事前预防：安稳易守、未兆易谋，凡事要在萌芽细微处着手，治乱于未萌；再讲积累成事：大树、高台、远行，皆起于微小开端，喻凡事重在点滴积累、脚踏实地；继而诫妄为执着：刻意强求必败，固执占有必失，圣人以无为无执避祸全身；又劝慎终守恒：世人多败于将成之际，唯有慎终如始，方能功成圆满；最后归圣人境界：寡欲轻物、反观自省，顺万物自然，不妄造、不强为。
评析
本章是老子处世智慧、成事心法、修身境界的集大成篇章，兼具哲理与实用行事准则。
开篇重在居安思危、防微杜渐。世间祸患、动乱、纷争，都有一个从隐到显、从微到巨的过程。最容易把控的时机，就在安稳无事、未见征兆、尚处脆弱细微之时。真正高明的处事，不是事后补救，而是治于未乱、为于未有，提前预判、源头化解。
中间三句千古名句：合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下，道出万事万物由小到大、由微至巨、循序渐进的必然规律。宏大功业、远大前程，从来不是一蹴而就，全靠点滴积累、脚踏实地、从头起步，和后来儒家劝学积微成著的思想相通，却归宿不同。
继而点破人性两大通病：妄为、执着。人往往自以为是、强行作为，反而违背规律招致失败；执着于名利、占有、得失，反而终会失去。圣人看透这一点，守无为、不妄作，守无执、不贪恋，故而无败无失。
又点出常人通病：几成而败。很多人开局谨慎、意气满满，临近成功便心生懈怠、骄傲浮躁，最终功亏一篑。老子给出解药：慎终如始，从头到尾保持敬畏、谨慎、初心不改，自然诸事可成。
收尾升华圣人修养：超脱世俗欲望，不贪奇珍外物；反观自省，补众人之过；立身行事只辅助万物自然天性，不凭私欲妄加干预。既是个人修身的准则，也是治国理政、处世待人的最高分寸：顺道而行，不妄为、不执着、慎始终、守本真。
