道德经・第十四章
2022-08-20 23:32:13
原文
视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。
此三者不可致诘④，故混而为一⑤。
其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有⑪。能知古始，是谓道纪⑫。
译文
用眼观看却看不见形迹，称之为夷；用耳聆听却听不到声息，称之为希；用手触摸却抓不到形体，称之为微。
夷、希、微这三者，无法深究细诘、难以用感官揣测，原本浑融不分，合而为大道本体。
它在上不显明亮光采，在下不显阴暗昏沉；连绵悠远、渺茫无尽，无法给它定名，终究回归无形无象的本然状态。
这就是没有形状的形状，没有物象的形象，叫做惚恍若存、幽渺难测。迎着它向前，看不见开端；跟随它往后，看不见尽头。
把握亘古恒存的大道，用以驾驭当下世间万事万物。能够通晓宇宙元始本源，这就叫作领悟大道的纲纪与规律。
注释
①夷：无色无形，肉眼不可见。②希：无声无响，耳听不可闻。③微：无质无迹，手触不可得。④致诘（jié）：追问、深究、辨析。⑤混而为一：夷、希、微三者同源一体，统归于道。⑥徼（jiǎo）：明亮、清晰、显见。⑦昧：昏暗、隐晦、幽暗。⑧绳绳兮：连绵不绝、渺茫幽远、无始无终之貌。⑨无物：非一无所有，乃无形无象、超离具象之物。⑩惚恍：若有若无、迷离缥缈、难以捉摸。⑪御今之有：御，驾驭、统摄；有，现实有形的万事万物。⑫道纪：道的纲纪、法则、本源规律。
引语
本章专以抽象语辞描摹道的本体实相。前文以山谷、水等物象喻道，本章脱离具象，直述道的特质：视之不见、听之不闻、搏之不得，超越感官认知，幽微玄妙、浑融为一。
道无明暗形迹、无首尾起止，惚恍缥缈、不可名状，却亘古长存、自有规律。学人当执守古来之道，以大道法则驾驭现世事物，通晓宇宙本源，把握道的纲纪。
评析
大道不同于世间有形万物，无形、无声、无迹，超脱眼、耳、身等感官所能感知的范畴。老子先用夷、希、微三名状道，再一一超脱世俗概念，反衬道的幽远玄妙、超离具象。
道虽无形无象、惚恍难寻，却永恒自在、运化不息，自古支配天地万物的运行节律。圣人与悟道者，正是洞悉了这份恒常规律，以亘古不变之道，统领、安顿现世繁杂诸事；能穷知宇宙元始本源，便是真正掌握了大道的根本纲纪。本章为后续修道、体道、用道奠定了理论根基。
