道德经・第十三章
2022-08-20 23:32:13
原文
宠辱若惊①，贵大患若身②。
何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。
译文
受宠与受辱，同样都会心生惶恐；看重世间大患，要如同珍重自身性命一般。
什么叫宠辱若惊？恩宠本是卑下依附之物，得到宠爱时惴惴不安，失去宠爱时惊慌失措，这就叫作宠辱皆惊。
什么叫贵大患若身？我之所以有种种忧患祸患，都是因为执着存有自我身形、私心执念；倘若能放下小我、不执自身，哪里还会有什么忧患呢？
所以，能以珍重自身的心境去对待天下苍生，才可以把天下寄托于他；能以爱惜自身的胸怀去治理天下百姓，才可以把天下托付于他。
注释
①宠辱若惊：宠，荣宠；辱，屈辱。得宠、受辱皆心神惊动、不得安宁。②贵大患若身：贵，重视；把人间莫大忧患，看得如同自身性命一样珍重谨慎。③宠为下：荣宠本质是依附于人、卑下卑微之物，非人格本有尊严。④及吾无身：无身，破除小我执念、不执形骸私欲，心境超脱物外。⑤寄、托：托付、委任。能贵身、爱身而推及天下者，方可担天下重任。
引语
本章主旨重在贵身、去执、超脱宠辱，论人格尊严与治国担当。
老子指出：世人困于荣宠与屈辱，得宠则狂喜，失宠则惶恐，皆因内心有执念、有得失。宠辱都是外在虚名，一旦挂怀，便心神难安。
进而推究人生大患的根源：一切忧患皆源于有我、有身；若能放下小我私欲，不执荣辱得失，便可远离祸患。
最终落到为政之道：唯有懂得珍重己身、修养本心，不以外物荣辱扰动心性的人，才能推己及人、爱惜苍生，堪当天下重任、可受托付。
评析
本章承接上章「为腹不为目」寡欲守本之意，进一步阐释人格独立、不恋宠辱、贵身任天下的思想。
常人多把功名荣辱看得重于生命，为宠喜、为辱悲，被外物牵动情绪，丧失本心与人格尊严。老子点破：宠本身就是卑下依附，受制于人；执着宠辱，便是自缚心神、自取惊扰。
人生一切烦恼祸患，根源皆在「有身有我」—— 执着自我得失、名利地位。若能看破形骸、放下私念，无我无私，自然无患可扰。
治国用人同理：一个连自身心性都守不住、被宠辱左右的人，不足以担当天下。只有自重自爱、修养身心、淡泊荣辱，以爱己之心爱人，以贵身之心惜天下，才是可以托付天下的圣人人格。
王夫之衍解尤为精辟：俗人把天下荣辱忧患揽进自我心中，自惊自扰；至人放下小我，不被世俗视听荣辱所牵绊，内心静定，方能安百姓、稳天下。老子贵身，不是自私自利，而是先修己身，再担天下的根本大道。
