静功总论
#养生功法 ·2022-08-20 23:32:13
静功是气功疗法的重要组成部分，与动功相对而立。从外在形式来看，静功多以盘腿端坐、双手结握、闭口垂目、身形安住不动为主，区别于打拳运劲、肢体舒展的动功，因此常被称作静坐功夫。
但外形静坐，并非真正的静功。真正的静功，是借助呼吸吐纳之法，引导体内气脉内在周流、缓缓归元，收敛杂念、专注心神，使身心深度放松，进入清虚宁静的内在境界，方能收获静心养生、调和气血的实效。现实中很多人静坐时杂念纷飞、思绪杂乱，心神反而比平日更加躁动，这类仅外形模仿的静坐，算不上合格的静功修习。
静功的理论体系与修习方法，主要分为佛家、道家两大流派，两门之下又分支繁多、各有所长。本文不深究各派学理差异，仅博采众家之长，整合简单易行、实用有效的修习方法，普及大众养生之用，同时附上经典典籍，供深入研学参考。佛家静功修习典籍，以汉文译本《大安般守意经》《天台小止观法》《摩诃止观》为核心，浅显易懂、贴合实操，无需钻研晦涩高深典籍；道家吐纳服气之学，可查阅《道藏》洞神部，自 “尽” 字号至 “命” 字号共二十一大卷，收录三十二种服气吐纳古法，内容详实，是道家气功养生的重要参考。
动静结合，是气功养生的核心原则。在养生调理、疾病康复中，静功配合动功修习，可大幅提升保健与疗愈效果。练功需遵循循序渐进的规律：初学者应先动后静，从动功入手舒展经络、活络气血，待身体适应之后，再逐步修习静功；随着功底加深，慢慢减少动功时长、增加静功修习。待静功功法纯熟，能够以内在气机运化代替肢体外动，稳定入静、心神归一，便可逐步舍弃外练动功，仅凭静功涵养元气、调和脏腑，实现强身健体、防病祛疾的目的。
修习静功，除遵守基础练功禁忌外，还需恪守十二项核心要点：
- 心存信心：坚定信念，相信气功能够调理疾患、养护身心。
- 持之以恒：长久坚持修习，不可因短期效果微弱而半途而废。
- 甘于忍耐：静坐之时难免腰酸腿麻，静心专注，耐住躯体不适。
- 随处练习：融入日常，利用生活、工作间隙练习吐纳呼吸，练功不离日常。
- 懂得取舍：结合自身体质辨别功法利弊，有益身心则勤加练习，有损健康则及时舍弃。
- 正视动触：气脉运行时出现的热、凉、麻、酸、震动等体感，都是气机疏通的正常现象。不刻意追求、不心生好恶、不恐慌畏惧，淡然处之，一心守神、专注练功，便可将气机运化化为温养身心的助力。
- 密行守心：练功重在内修，有所体悟不必四处宣扬，遇有困惑仅向专业师长请教，避免外界干扰，阻碍修行进步。
- 端正姿态：静坐伊始，调整身形、全身放松，切忌僵硬紧绷。
- 合法调息：呼吸自然有度、吐纳匀和，做到神气相合、若存若亡。
- 凝神专一：收摄思绪、专注一念，练气则神与气合，修脉则神与脉合，身心相融、浑然一体。
- 下坐导引：静坐结束后，及时按摩导引，擦面摩头、熨眼叩齿、活动肩腰、舒展四肢，舒缓周身经络。
- 咽养津液：口中津液为一身精气，需缓缓分次咽下，滋养脏腑。
佛道两家的呼吸导引、静功养生，整体大同小异，难分高下。道家练气口诀更为丰富细致，可分经调理、对症修习，实操性更强，其中以《太上玉轴真经》六字诀最为精妙。呵、呼、呬、嘻、嘘、吹六字，对应调理五脏六腑诸般疾患，此法也被佛家天台宗、《禅波罗密》等典籍引用借鉴。佛家则总结十二种息法，契合生理与自然规律，只是相较道家方法更为笼统。而就深层入静境界而言，佛家禅定、正定之学更为精深，属于高阶心性修行，多为修行者所修，对于日常保健、慢病调理暂无需深究，未来或可通过科学研究挖掘其价值。
修习静功，最关键的核心要义：切勿刻意追求动触体感。切勿轻信 “大动为佳” 的错误说法，一味追求体感异动，极易导致气机紊乱、练功偏差。静功之本，贵在清静，初修以杂念尽消、心神安宁为根基，进阶以凝心定气、气脉归元为目标，心念妄动即是偏离大道，唯有以静制动、以定御气，才能安全练功、长久受益。
很多修习者会困惑，静坐中异动体感真实存在，难以视而不见。实则练功的关键，在于守一专注：练气则心神专注于呼吸，修脉则意念凝聚于经络，不任由思绪被各类体感牵绊。如同饱腹之人，即便美食在前，也不会心生贪念；杂念与动触便是眼前佳肴，专注练功便是安守本心，久而久之，外境异动自不会扰乱内心清静。从生理角度而言，深度入静如同熟睡安卧，神经系统趋于舒缓，身体感知会自然减弱，气机异动的体感也会随之淡化。入静越深，外触之感越淡，这正是以静制动、神宁气和的真实体现。
同时，环境对静功修习影响深远。周遭环境会牵动意识、影响气机，清幽安静之地，更易收敛心神、快速入静。自古修行皆讲究 “法、财、侣、地”，选择安静洁净、气场平和的环境修习，是练好静功不可或缺的重要条件。
摘自：周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》