辟谷的现象种种（二）
2022-08-20 23:32:13
辟谷的十二种修习方法
文 / 法宏
一、服气辟谷法
咽津纳气，自古便是辟谷基础，其中闭息吞气为核心法门。《抱朴子・内篇・杂应》记载：有冯生，仅凭吞气之法，断食辟谷长达三年，纵使登高爬坡、手提重物，终日不觉疲惫。平日里少言寡语，更忌高声言语，其言道：辟谷之人耗气损精，大声说话乃是大忌。
东汉张衡，专修吐纳之术而不食五谷；北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，年过九旬依旧容颜如少年；唐代中书舍人谢良弼之妻王氏，拜吴筠为师修习道法，绝粒咽气，身形轻盈，居所常有异香祥云萦绕；唐李泌修习绝粒咽气之法，身形轻快，可凭屏风运气吹灭烛火；郭休身怀运气绝粒之术；褚伯玉潜心炼气、服食云霞，常年断绝五谷饮食。北宋王鼎，擅行气辟谷，平日不见其进食烟火之物。
二、丹药辟谷法
辟谷丹药分为两类，其一为寻常丹药，寻常人皆可配制服用；其二为地元神丹，唯有得道真人方能炼制，服食上品神丹可直证大道、转化肉身，气化身形功效玄妙无比。外丹亦有品级区分，部分外丹仅能助人断绝饮食，无法实现肉身气化蜕变。
《历世真仙体道通鉴》记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人传授蒸丹服食之法，服后自然辟谷，体魄强健，容颜宛若孩童。魏晋道士张重华，服食黑芝麻炼制玄丹，日久不食五谷，身形轻盈强健，得以脱胎换骨、改换容颜。金代吉志通平日不食烟火熟食，只服食黄精、苍术，神思清朗，行走步履轻盈如飞。
三、祈愿辟谷法
此法以诚心发愿为本，一心专注所求，心念至诚便可内外感通。对内感召自身元神，自然断绝食欲进入辟谷状态；对外至诚之心亦可感召得道真人，获其加持助力。
1994 年，我计划外出谋生兼静心修炼，为免除饮食牵绊，居家先行修习辟谷，诚心祈愿恩师护持加持。修习之道贵在本心至诚，无论有无外在加持、心念是否相通，皆需坚定信念不起疑心，如此自身元神之力自会苏醒启用。若是心中疑虑丛生、心神散乱，便难以聚气凝神，辟谷自然难以修成。
这如同世人礼佛，恭敬礼拜实则是修养自身虔诚之心，并非拜佛便能凭空得福，本质乃是明悟自身本心佛性。正因如此，我当时很快便顺利进入辟谷境界。昔日撰写《辟谷道论》时，我诚心发愿，愿全书皆在辟谷状态下完成，心念既定，自然而然便不思饮食。
愿力修行与自身元神禀赋、内在修为息息相关，诚心祈愿亦是炼养心神的重要法门。不少修道之人一心期盼得遇明师真人指点，亦是祈愿之力使然，诚心所至，机缘自来。
四、胎息辟谷法
但凡修成胎息境界，辟谷断食便是水到渠成之事。葛洪曾言，其先祖葛玄修成胎息之功，可入水静坐修行，区区辟谷自然不在话下。
《晋书・许迈传》记载，灵宝派宗师许迈常年修习吐纳行气法门，常人千次呼吸之功，他只需一息便可完成，由此修成高深胎息，常年辟谷，容颜常驻不老。达到此种呼吸境界，内丹大道根基已然稳固。吐纳咽津是修习胎息的基础，而胎息更是内丹修炼之根本，采药炼药、体察玄关奥妙，皆离不开深厚胎息功底。
真息境界，更是远超普通胎息的深层内呼吸之法。西汉孟节修成胎息，口中仅含一枚枣核，便可十年不饥；唐代嵩山女仙焦炼师历经数朝岁月，至唐代时依旧面容宛若五十许人，精通胎息绝谷之法，行走身姿轻盈迅疾；唐代张果真人擅胎息辟谷，平日仅饮清酒、服食三黄丸调养身心。
五、食蔬辟谷法
现代修习者张琪，十六年间常年只食各类蔬果，摒弃五谷、肉食、蛋类，所用便是食蔬辟谷之法。此法最为平和，适合辟谷初学之人与辟谷初期修习，日常亦可辅以红枣食用。
唐代羊音偶遇世外仙人修行之法，渐渐厌弃五谷浊气，每日仅饮水三升、服食一盏百合，身形日渐轻盈，肢体活动之时，骨节轻响有声，可见肉身已然得到净化转化。百合性味平和，可润肺生津、补益元气，乃是辟谷养生佳品。
上古黄帝时期仙人赤将子舆，不食世间五谷，常年采食百草鲜花，身形轻盈，可随风往来游走，亦是典型的食蔬辟谷法门。
六、诵咒辟谷法
其一为专诵辟谷真言，直达辟谷境界。此类真言咒语，实则是明理炼神、调和气机、传导心神意念的韵文口诀。其二为咒物辟谷，最常见便是咒枣服食。观想吸纳五方天地清气，默念修行真言，将真气灌注于枣果之上，服食之后便可助入辟谷之境。日常修行意守丹田，咒枣之时静心观想：北方黑气、东方青气、南方赤气、中央黄气、西方白气，五方灵气尽数汇聚枣中。
修行真言不拘定式，心有所悟便可自悟本心咒语，只要契合修真义理、诵读通顺、契合自身修行心念即可。
七、观想辟谷法
观想之法，核心在于炼养心神。正如青龙山人所言：“假思日久见真情，假愿修成至诚心。心念纯阳归正道，杂念沉沉落阴尘。往昔善德为根基，当下修心作药引。恒久坚守本心善，天地同应大道成。”
此道真言，尽数道尽内修观想玄妙，大道至简，贵在躬身践行。长久静心观想，精气神自然凝聚生发，修行妙用自生，积德行善乃是修行根基，一切皆源于赤诚本心。
后汉隐士黄敬，学识渊博，早年入仕为官，后看破世事潜心修道，隐居霍山潜心修行，历经八十载又游历中岳，常年服气断谷，每日静心观想赤星显现，日久周身阳气充盈、通体温热。至两百岁时已然返老还童，修成地仙之道。周身温热正是内丹大药凝成之象，修行至此，寒冬可单衣御寒，辟谷不食皆是自然而然。
另有道家通用简易观想辟谷之法，静心观想吸纳天地黄气归入脾胃丹田，便可自然不思饮食，汉代支子元便曾将此法传授清灵真人裴元仁。
八、导引辟谷法
导引之术重在锤炼身形筋骨，如今世间流传多数辟谷法门，多以服气、观想、导引三者相融修习。
《神仙传》记载，东汉丹阳隐士沈建无心仕途，潜心修习导引服食、延年益寿之术，修成之后常年断谷不食，身形轻盈可自在游走天地，如此修行三百余年，最终隐迹山林不知所踪。唐代商栖霞真人隐居白石山彭祖古洞，深耕导引吐纳之道，断绝五谷饮食三十余年。元代去留馨偶遇世外异人，习得正统辟谷导引之术，自此不再进食烟火之物。
九、守一辟谷法
守一乃是修习辟谷的根本核心，但凡一心向道、立志辟谷，心神专一笃定，便可顺利进入辟谷境界。
道家经典有言：“静心守一，若心生饥，道一供其精气；若心生渴，道一润其心神。”此处所言 “一”，即是天地大道，亦可指代自身元神、周身元气。守一亦可理解为专心固守一种修行法门：一心修习服气之法可辟谷，专心服食药饵、勤练导引之术，皆能促成辟谷。修行关键，在于能否心神专一、静观内察。一心向道、笃定修习辟谷，日久亦可奠定内丹修行根基。
十、神修辟谷法
神修境界之中，元神自主调和身心，自然而然进入辟谷状态，辟谷本就是神修丹道修行历程中的必经阶段。
青龙山人有言：“修行皆是循序渐进，辟谷亦是如此，缘起无心，亦当止于自然。部分修行者腹中空腹却不知身心所需，此乃是自身意识停滞，一味耗损先天元神，轻则修行停滞，重则元神衰败伤及性命，世人却妄称此为渡劫过关。纵然勉强渡过境界关卡，辛苦炼化修成的先天元神也会受损凋零，更不必谈及后续修行神通。”
神修分为两层含义：其一为得道真人点化加持修行，譬如元照曾梦中得真人点化，告知其摒弃五谷饮食、潜心静心修行，传授大洞妙法、灵宝真经，此便是梦中神授大道。此处所言神，并非世俗神灵，乃是世间得道成真的上古先贤真人。其二为自身元神自主修行，太尉韩子展曾见元照静坐之时，青气自鼻间缓缓溢出，凝聚化作三寸琉璃法身元神，聚则成形，散则化气，正是元神修成之象。
十一、自然辟谷法
青龙山人对此颇有见解：“世间另有一类修行者，顺其自然进入辟谷境界，身心安然无饥无渴，精神日渐充沛，此乃是得天时造化相助。但天道助人，唯助有德之人，大道从不眷顾心性浅薄、德行不修之辈。
修行之中若身心发出信号，应当顺应天时终止辟谷，若是执着外在形式、违背身心自然规律，便是三大修行过失：强行掠夺天地本源灵气为己所用，此为一过；任由后天识神主导身心，压制先天元神本心，此为二过；自扰心神、损耗本命元神，此为三过。
反之，本应顺应天时辟谷休养，却被世俗饮食习气牵绊，难以断绝口腹之欲，同样是识神做主、辜负本心、轻贱自身性命。”
自然辟谷谨记三句真谛，亦可贯通所有辟谷修行法门：身心安然，不饥不渴；顺应本心，淡然断食；长久修习，精气神愈发旺盛。
十二、信息辟谷法
受得道真人心念信号加持，便可顺利进入辟谷状态。譬如梦中感应真人点化、亲身聆听真人传道、获赠真人修行信物，皆可引动自身道缘达成辟谷。
现代亦有诸多修行之人，聆听先贤讲学、研读修行典籍、亲近正道高人，随之自然进入辟谷状态，此番修行亦讲究道法机缘。北京丁静结缘先贤之后顺利辟谷，其父后续亦潜心修行，担任相关养生修行协会理事，此类辟谷现象，如今已然受到海外科学界关注研究。
唐代李筌游历骊山之时偶遇隐世老妪，老妪为其讲解《阴符经》玄妙义理，并赠予一餐麦饭。李筌服食过后，自此断绝烟火饮食，潜心辟谷修道，著成《太白阴经》《中台志》等传世典籍。宋代赵自然梦中遇得道仙人，自称阴姓，气度不凡，传授正统辟谷之法，赠予柏叶令其服食。梦醒之后神清气爽，自此一闻熟食烟火之气便心生厌恶，一心辟谷，平日仅食鲜果、饮用山泉清水，相传梦中传道之人，正是汉代得道真人阴长生。
心念信号传导玄妙深奥，常人难以洞悉其中机理，极易被世俗误解，但其确是真实存在的修行现象，值得后世以严谨态度深入探索研究。
以上十二类辟谷之法，仅为粗浅归类划分，诸多法门彼此相融互通，无法彻底割裂区分。譬如真人信物加持辟谷，其中便蕴含心念信息传导之力；诵咒辟谷与诚心祈愿、静心观想，修行内核更是相辅相成。
