题解

“逍遥” 亦作 “消摇”，意为优游自得、无拘无束；逍遥游，即超脱一切束缚、精神绝对自由地遨游于天地之间。

全篇分三大部分：

《逍遥游》是《庄子》开篇代表作，想象奇绝、浪漫飘逸，以寓言与喻理相融，自成一格。全篇核心阐发无所依凭、精神绝对自由的哲学主张：世间万物皆相对依存、皆有局限，无真正自由；唯有顺乎自然、超脱现实、泯灭自我与外物界限，不滞于功名、不役于外物，方能抵达无条件的精神逍遥。

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里 (11)，去以六月息者也 (12)。”

野马也 (13)，尘埃也 (14)，生物之以息相吹也 (15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪 (16)？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 (17)，则芥为之舟 (18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣 (19)。而后乃今培风 (20)，背负青天而莫之夭阏者 (21)，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰 (22)：“我决起而飞 (23)，抢榆枋 (24)，时则不至，而控于地而已矣 (25)；奚以之九万里而南为 (26)？”

适莽苍者 (27)，三飡而反 (28)，腹犹果然 (29)；适百里者，宿舂粮 (30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知 (31)？

小知不及大知 (32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 (33)，蟪蛄不知春秋 (34)，此小年也。楚之南有冥灵者 (35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者 (36)，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻 (38)，众人匹之 (39)，不亦悲乎？

汤之问棘也是已 (40)：“穷发之北有冥海者 (41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者 (42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山 (43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里 (44)，绝云气 (45)，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰 (46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下 (47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也 (48)。而彼且奚适也？’” 此小大之辩也 (49)。

故夫知效一官 (50)、行比一乡 (51)、德合一君、而徵一国者 (52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 (53)。且举世而誉之而不加劝 (54)，举世而非之而不加沮 (55)，定乎内外之分 (56)，辩乎荣辱之境 (57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也 (58)。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行 (59)，泠然善也 (60)，旬有五日而后反 (61)。彼于致福者 (62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也 (63)。

若夫乘天地之正 (64)，而御六气之辩 (65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉 (66)？故曰：至人无己 (67)，神人无功 (68)，圣人无名 (69)。

①冥：同 “溟”，大海。北冥即北海，南冥即南海。②鲲：本指鱼卵，此处为大鱼名。③鹏：古同 “凤”，大鸟之名。④怒：奋起、振翅奋发。⑤垂天之云：垂通 “陲”，边远；翅膀像天边的云。⑥海运：大海波涛涌动；徙：迁徙。⑦天池：天然形成的大湖海。⑧齐谐：古书名，一说人名。⑨志怪：记载怪异之事。⑩水击：展翅拍打水面。(11) 抟：盘旋而上；扶摇：盘旋上升的暴风。(12) 六月息：六月的大风，借以歇息而行。(13) 野马：春日原野林间浮动的雾气，状如奔马。(14) 尘埃：空中浮动的细土微粒。(15) 以息相吹：凭借生灵的气息相互吹拂而动。(16) 至极：尽头、边际。(17) 坳堂：厅堂地面低洼处。(18) 芥：小草。(19) 斯：于是、就。(20) 培风：凭风、乘风。(21) 夭阏：遏阻、阻拦。(22) 蜩：蝉；学鸠：小雀。(23) 决起：迅疾飞起。(24) 抢榆枋：冲撞、掠过榆树与檀树。(25) 控：投落、坠下。(26) 奚以…… 为：何必…… 呢。(27) 适：往、到；莽苍：郊野迷茫之处。(28) 三飡而反：三餐即可往返；飡同 “餐”，反同 “返”。(29) 果然：饱足的样子。(30) 宿舂粮：隔夜捣米备粮。(31) 二虫：指蜩与学鸠。(32) 知：通 “智”，智慧见识。(33) 朝菌：朝生暮死的菌类；晦朔：一月的终始。(34) 蟪蛄：寒蝉，春生秋死，不知整年。(35) 冥灵：长寿大龟，一说古树。(36) 大椿：上古长寿古树。(38) 彭祖：传说长寿之人；特闻：独以长寿闻名。(39) 匹之：与他相比。(40) 汤：商汤；棘：汤时贤士。(41) 穷发：不生草木的荒远之地。(42) 修：身长。(43) 太山：大山，一说泰山。(44) 羊角：盘旋如羊角的旋风。(45) 绝云气：穿越云层。(46) 斥鴳：草丛间的小鸟。(47) 仞：古长度单位，周制八尺。(48) 飞之至：飞翔的极致。(49) 辩：通 “辨”，区别、分际。(50) 知效一官：才智能胜任一官之职。(51) 行比一乡：品行能亲近一乡之人。(52) 德合一君、而徵一国：德行投合君主，能力取信一国。(53) 宋荣子：战国思想家宋钘；犹然：嗤笑之貌。(54) 加劝：更加奋勉。(55) 加沮：更加沮丧。(56) 内外之分：内心本我与外在名利的分界。(57) 荣辱之境：荣耀与屈辱的界限。(58) 数数然：汲汲奔走、急于追求。(59) 列子：列御寇，古得道之士；御风：驾风而行。(60) 泠然：轻盈飘逸之貌。(61) 旬有五日：十五天；有通 “又”。(62) 致福：求福、邀福。(63) 有所待：有所凭借、依赖。(64) 乘天地之正：顺应万物自然本性。(65) 六气之辩：阴阳风雨晦明六气的变化；辩通 “变”。(66) 恶乎待哉：还有什么可凭借的呢。(67) 至人无己：修养至高者，泯灭物我，忘掉自我。(68) 神人无功：精神超脱者，不刻意建树功业。(69) 圣人无名：思想圆满者，不追逐名声地位。

北方的大海里有一条鱼，名叫鲲。鲲的身躯庞大，不知有几千里；变化成鸟，名叫鹏。鹏的脊背，也不知有几千里；振翅奋起高飞，翅膀像天边垂落的云。这只鹏鸟，趁大海波涛涌动，便迁徙飞往南海。南海，是天然的大天池。

《齐谐》是记载奇闻异事的书。书中说：“鹏鸟迁往南海时，翅膀拍打水面，激起三千里浪涛，乘着盘旋暴风直上九万里高空，凭借六月长风飞往南海，方才停歇。”

原野上蒸腾的雾气、空中飘荡的尘埃，都是世间生灵气息吹拂而浮动。天空苍茫湛蓝，那是它本来的颜色吗？还是辽远无边、看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下俯瞰人间，也不过是这般景象罢了。

水积蓄得不深厚，就无力承载大船。倒一杯水在厅堂低洼处，小草就能当船；放上杯子就会粘住不动，只因水浅而船太大。风积蓄的气势不雄厚，就无力托举大鹏巨翼。所以鹏高飞九万里，大风就在身下承托，然后才能乘风而行；背靠青天，没有任何东西可以阻拦，这才安心向南飞去。

蝉与小雀讥笑大鹏说：“我猛然飞起，掠过榆树檀树，有时飞不到，落在地上便是，何必高飞九万里远赴南海呢？”

去往近郊郊野，三餐便可往返，肚子依旧饱足；去往百里之外，要隔夜备粮；去往千里之外，需提前三月积聚干粮。蝉与小雀这两个小生灵，又懂得什么呢？

小聪明比不上大智慧，短寿比不上长寿。何以见得？朝生暮死的菌类，不懂一月的圆缺；春生秋死的寒蝉，不懂四季春秋，这便是短寿。楚国南方有冥灵大龟，以五百年为一春、五百年为一秋；上古有大椿古树，以八千年为一春、八千年为一秋。而彭祖如今独以长寿闻名，世人都去攀比他，岂不可悲？

商汤问贤士棘，也有这样的说法：“荒远不生草木的北方，有一片深海，便是天池。里面有大鱼，宽达数千里，没人知道它身长多少，名叫鲲。又有大鸟，名叫鹏，脊背如山，翅膀如天边云；乘着旋风直上九万里，穿越云气，背靠青天，而后向南飞翔，去往南海。

小雀斥鴳讥笑它：‘它要飞到哪里去？我纵身跳跃高飞，不过几丈就落下，在蓬蒿草丛间翱翔，这已是飞翔的极致。它还要去往何方？’” 这就是小与大的分际与区别。

所以那些才智胜任一官、品行感化一乡、德行投合君主、能力取信一国的人，自我期许也如同这小雀一般。宋荣子却嗤笑这类人。天下人都赞誉他，他也不会更加奋勉；天下人都非议他，他也不会倍感沮丧。他能守住内心与外物的分界，辨明荣耀与屈辱的界限，仅此而已。他对世间功名，从不汲汲奔走。即便如此，他仍有未能树立的至高境界。

列子能驾风行走，体态轻盈美好，十五天才返回。他对于求福之事，也从不刻意奔逐。他虽免去徒步奔波之苦，却依旧有所凭借、有所依赖。

至于顺应天地万物的本然，驾驭六气的阴阳变化，遨游于无穷无尽的境界，还有什么需要依赖凭借呢？所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

①尧：上古圣君；许由：上古隐士，高洁不仕。②爝火：小火炬。③时雨：适时而降的甘霖。④浸灌：人工引水灌溉。⑤泽：润泽万物。⑥劳：徒劳费力。⑦夫子：对许由的尊称。⑧尸之：空居君位、虚有其名。⑨缺然：自感不足。⑩致天下：把天下禅让给你。名者实之宾：名声是实体的附庸。鹪鹩：小鸟；偃鼠：鼹鼠。越俎代庖：祭祀主礼者，不替代厨师料理厨事。接舆：楚国隐士。藐姑射之山：传说中的仙山。淖约：柔美婉约；处子：处女。疵疠：灾害、疫病。瞽者：盲人；文章：文采花纹。旁礴万物：混同万物、与道合一。弊弊焉：劳碌奔波之貌。大浸稽天：大水漫天。尘垢秕糠：世俗琐细糟粕。资章甫：贩卖中原礼帽。断发文身：越人风俗，不蓄发、身刺花纹。窅然丧其天下：怅然忘己，忘掉天下权位。

尧打算把天下禅让给许由，说：“日月已然高悬天际，小火炬却仍不熄灭；要和日月争辉，岂不是太难？甘霖已然适时降落，仍要人工引水灌溉；想要凭人力润泽大地，岂不是徒劳？先生若居君位，天下自然大治，而我还空占其位；自觉德行不足，请允许我把天下让给你。”

许由答道：“你治理天下，已然安定太平，我若替代你，难道是为了虚名？名声，是实际功业的附庸，我何必去追求次要的虚名？小鸟在深林筑巢，只需一枝便可安身；鼹鼠到河边饮水，只求喝饱肚子。君王请回去吧，天下对我毫无用处！厨师就算疏于料理膳食，主祭之人也不会越过礼器，替代厨师的职事。”

肩吾向连叔请教：“我听接舆言谈，宏大无边、不着边际，一说便收不回来。我心中惊惧，他的话如同银河浩渺无边，和世俗人情相差太远，不合常理。”

连叔问：“他说了些什么？”

肩吾说：“遥远的姑射山上，住着一位神人。肌肤洁白如冰雪，体态柔美如少女；不食五谷，吸清风、饮甘露；乘云气、驾飞龙，遨游四海之外；心神静定专一，能使万物无灾无病、五谷丰登。我觉得这都是虚妄之言，不敢相信。”

连叔说：“是啊。盲人无法欣赏文采斑斓的景致，聋人无法聆听钟鼓雅乐。难道只有形体有聋有盲吗？心智也有啊！这话，正是说你心智闭塞。

那位神人、那种德行，能混同万物、合于大道；世人都祈求天下安定，他怎会劳碌奔波，把治理天下当作俗务？外物无法伤害他：漫天大水淹不到他，大旱熔化金石、烤焦山林，他也不觉燥热。他身上的尘垢糟粕，都能陶冶造就尧舜那样的圣君，又怎会把世俗外物放在心上？”

宋国人贩卖中原礼帽去往越国，越人剪发不蓄、身刺花纹，根本用不上礼帽。

尧治理好天下百姓、安定海内政事之后，去往汾水北面的姑射山，拜见四位得道高人，顿时怅然忘我，忘掉了自己坐拥天下的权位。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’

客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子：惠施，庄子挚友，名家代表。贻：赠予；瓠：葫芦。实五石：葫芦容量可达五石。瓠落：硕大空阔。呺然：庞大中空；掊：砸破。不龟手：皮肤防冻不皲裂；龟通 “皲”。洴澼絖：在水中漂洗丝絮。鬻技：出卖药方技艺。说吴王：游说吴王。裂地而封：分封土地封赏。大樽：腰舟，系于身上浮游江湖。蓬之心：心被蓬草遮蔽，见识浅陋、不通大道。樗：臭椿树，木质粗劣不成材。拥肿：树干臃肿盘曲；不中绳墨规矩：不合木工取材标准。狸狌：野猫、黄鼠狼。候敖者：等候出游觅食的小动物。机辟：捕兽机关；罔罟：罗网。斄牛：牦牛，体型庞大。无何有之乡：空寂虚无、不染尘俗的旷野。广莫之野：辽阔无边的原野。不夭斤斧：不被斧头砍伐摧残。

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我栽种长成后，葫芦容量有五石之大。用来盛水，坚固程度却承受不住重量，提不起来；剖开做瓢，又硕大无朋，无处安放。葫芦并非不大，我只因它毫无用处，便把它砸破了。”

庄子说：“先生实在不懂得如何善用大物！宋国有一户人家，擅长调制防冻不裂手的药方，世世代代以漂洗丝絮为生。有路人听说，愿出百金买下药方。全家聚在一起商议：‘我们世代漂洗丝絮，所得不过数金；如今一次就能卖药方得百金，不如卖给他。’

路人得到药方，便游说吴王。恰逢越国兴兵进犯，吴王命他领兵，冬天和越人水上作战，凭借防冻药方，大败越军，吴王分封土地赏赐他。同样一副防冻药方，有人靠它封侯封地，有人却只能世代漂洗丝絮，只是用法不同罢了。

如今你有五石大葫芦，为何不把它做成腰舟，浮游于江湖之上，反倒忧愁它硕大无处安放？可见先生你的心，如同被蓬草堵塞，不通大道啊！”

惠子又对庄子说：“我有一棵大树，名叫樗。树干臃肿弯曲，不合木工直绳标准；枝杈卷曲歪斜，不合圆规曲尺法度。长在路边，木匠都不屑一顾。如今你的言论，宏大空洞、毫无实用，世人都会舍弃不取。”

庄子说：“你没见过野猫和黄鼠狼吗？俯身匍匐，等候出游的小动物；东窜西跳、上下奔跃，从不避高低险阻，最终落入捕兽机关，惨死罗网之中。

再看牦牛，身形庞大如天边云气，本事极大，却捉不住一只老鼠。

如今你有这棵大树，发愁它无用，为何不把它栽种在空寂无扰、辽阔无边的旷野？悠然徘徊于树旁，自在逍遥卧于树下。不会遭受斧头砍伐，没有外物伤害它；正因为世俗无所可用，又哪里会有世俗的困顿苦恼呢！”