道德经・第四十二章
2022-08-20 23:32:13
原文
道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。
人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。
译文
大道化生混沌一体的元气，混沌元气分化为阴阳二气，阴阳二气交合衍生中和之气，由这阴阳中和之气，化生出天地万物。
世间万物，皆背倚阴而怀抱阳，阴阳二气相互激荡交融，达成均衡和谐的状态。
世人所厌恶的，莫过于孤、寡、不谷这些谦卑之称，但王公贵族却特意用这些字眼自称谦抑。
所以世间事理往往辩证转化：有时刻意减损它，反而有所增益；有时刻意增益它，反而招致减损。
古人流传的处世教诲，我也同样依此教化世人：蛮横逞强、霸道恃力的人，不得善终、难享天年。我将这句话，作为立身施教的根本准则。
注释
①一：指大道所化生的混沌元气，天地未分之前的统一整体。②二：指阴气、阳气，天地、阴阳两大对立属性。③三：阴阳二气交感而成的中和之气，阴阳调和的第三种元气，为化生万物之基。④负阴而抱阳：万物背靠阴、内含阳，皆禀受阴阳二气而生。⑤冲气以为和：冲，激荡、交融、运化；阴阳二气相互激荡调和，形成均衡和顺的状态。⑥孤、寡、不谷：古代王侯自谦之称。孤、寡喻自守孤卑、虚己下人；不谷意为不自全美、常怀谦抑。⑦教父：教之本源、立教宗旨、处世根本法则。
引语
本章分为前后两部分，前半为宇宙生成论，阐释道化生万物的完整次序，确立道为万物本源、万物皆含阴阳、以和气为衡的宇宙法则；后半由天道推及人事，讲谦下受益、满损强亡的辩证处世之道。
老子先以 “道生一、一生二、二生三、三生万物”，勾勒由道到元气、到阴阳、到中和、再到万物的演化脉络；继而点明万物普遍规律：负阴抱阳、冲气为和。再借王侯以人所恶之字自称，揭示损益相转的辩证哲理，最后以 “强梁者不得其死” 立训，作为修身治国的根本教诫。
评析
本章是《道德经》宇宙生成观与辩证处世观合一的核心篇章。
开篇四句，不是数字计数，而是由简至繁、由本源到万象的宇宙演化层级：道为终极本源，化生浑全之一；一分阴阳为二；阴阳交感生出中和之气为三；再由阴阳和气孕育大千万物。这套生成体系，确立了老子一元论宇宙观，否定神创之说，以自然大道为万物根由。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，道出万物共通本性：世间无一物不含阴阳，也无一物能离却调和。对立不是割裂，唯有阴阳激荡、交融中和，方能生生不息、平衡长存，是贯穿天地自然的根本规律。
下文人事取喻：世人厌恶孤、寡、不谷的卑下之名，王公却刻意取用，正是处下守谦、以贱为本。由此引出辩证法则：事物盈亏损益本可相互转化，自谦损己反而得益，自满增益反而受损，与全书守柔、处下、戒骄的思想一脉相承。
结尾 “强梁者不得其死，吾将以为教父”，是千古立身警训。恃强霸道、蛮横好争，违背阴阳中和、守柔处下的大道，终必夭折败亡。老子将此作为施教根本，教人弃强守弱、去奢守谦、顺和中道，既是修身之法，也是治国安民的长久之道。
