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道德经・第三十六章

2022-08-20 23:32:13

将欲歙之①，必固张之②；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲取之③，必固与之④。

是谓微明⑤，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。

想要收敛它，必先暂且扩张它；

想要削弱它，必先暂且强盛它；

想要废黜它，必先暂且振兴它；

想要夺取它，必先暂且给予它。

这就叫做幽深微妙的先见之明，柔弱往往能够胜过刚强。

鱼不能离开深水渊潭，国家的权谋利器、政教法度，不可轻易向外炫耀示人。

1、歙：敛缩、闭合。

2、固：暂且、姑且。

3、取：另有版本作 “夺”，义为夺取、攻取。

4、与：给予、赠予，同 “予”。

5、微明：隐微玄妙、洞察先机的智慧。

6、脱：离开、脱离。

7、国之利器不可以示人：利器，指国家权谋、兵甲、刑政法度等治国重器；示人，炫耀于人、轻易展露威慑于人。

有人认为本章阐述用兵谋略，实则重在阐发老子辩证思维。

全篇论述多组矛盾对立、相互转化的规律，揭示物极必反、盛极而衰的自然运化法则。

以自然辩证之理类比社会人事兴衰，警醒世人洞察世事变化之机，这种辩证思想贯穿整部《道德经》。

本章核心阐释事物的两面性，以及矛盾对立、相互转化的辩证关系，以自然规律喻人间世事，引人深思警醒。

万事万物发展皆有极限，抵达极致便会向对立面转化。

开篇八句是老子对世事演变规律的精辟总结，通篇蕴含物极必反的辩证哲理。

歙与张、弱与强、废与兴、取与与，四组矛盾对立统一，老子更推崇守持柔弱之道。

经对万物人情深入观察体悟，老子认为：柔弱内敛之物，内藏韧性，生机绵长，发展空间广阔；

而刚强外露之物，锋芒尽显、盛极易衰，难以长久维系。

故而在柔弱与刚强的对峙之中，老子立论：柔弱胜刚强。