道德经・第三十七章
2022-08-20 23:32:13
原文
道常无为而无不为①。侯王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤。镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。
译文
道永远顺任自然、不妄造作为，却又化生万物、无所不为。侯王若能持守大道本旨，万物便会自我化育、自然生长。万物自生衍化而私欲萌生之时，便用无名质朴的大道来镇伏调和。以大道本真之朴安定人心，便能摒除贪妄私欲。私欲不生而归守宁静，天下自然安定太平。
注释
1、无为而无不为：无为，顺其自然、不主观妄为；无不为，大道运化万物，无所不及、无所不成。2、守之：持守、遵循大道。之，指代道。3、自化：自我化育、自然生长、顺道演化。4、欲作：贪欲萌生、私欲兴起。5、无名之朴：无名，指道无形无象；朴，指道质朴本真的本性。6、不欲：另有版本作 “无欲”，指摒除贪欲、清心寡欲。7、自定：亦有版本作 “自正”，自然归于安定、端正有序。
引语
本章为《道德经》道经最后一章。老子将开篇所立的 “道” 之本旨，落实到理想社会与为政理念，核心归于自然无为。老子主张，统治者若依道施政、顺乎自然、不妄加干预，百姓便能自在生息、自我发展。第二十五章言 “道法自然”，自然本属无为，故道亦无为。静、朴、无欲，皆是无为思想的内在要义。执政者循道而行，不扰民、不妄为，百姓便不会滋生过多贪欲，生活自能淳朴安宁。
评析
“无为” 是《道德经》反复阐发的核心思想，本章开篇即以 “道常无为而无不为” 点明宗旨。老子之道，不同于宗教有意志、有目的的人格神；道是非人格化的本原体，化生万物却不主宰万物，任由自然繁衍、兴衰新生。所谓 “无为”，本质是不妄为、不强为，顺物自然，终成万物化生之功，便是 “无不为”。
由天道推及人世，老子提出侯王守道治国的准则。依循大道无为法则治理天下，若民风衍化而私欲萌发，便以无名之朴镇伏调和，使人清心寡欲、归于静定，终达天下自定的理想境界。
文中 “镇” 字，不可曲解为武力镇压、强权压制；其本义是镇服、镇定、调和归朴，是以道心教化、淳化民风，而非暴力管束。由此可见，老子思想并非只为某一阶级服务，而是立足于人类社会整体发展，心怀深沉的历史责任感，具有进步与积极的价值意义。
