道德经・第二十二章
2022-08-20 23:32:13
原文
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一③为天下式④。
不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰；不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文
能委屈退让，反而得以保全；能弯曲隐忍，反而得以伸直；低洼低处，反而容易充盈满溢；陈旧凋敝，反而能够更新再生；收敛少求，反而有所收获；贪多占有，反而心生迷惑。
因此，有道的圣人坚守大道合一，作为立身处世、治理天下的准则范式。
不自我显扬，反而事理昭明；不自以为是，反而是非彰显；不自我夸耀，反而能成就功业；不自恃骄傲，反而能长久立身。
正因为心怀谦下、与世无争，所以天下没有人能与之相争。
古人所说 “曲则全” 的道理，哪里是空泛虚言？实在是能使人全身、全德、归于大道。
注释
①枉：弯曲、屈抑、退让。②敝：陈旧、凋敝、老旧。③抱一：坚守、持守大道之一，守道不离。④式：法式、准则、榜样、规范。⑤见（xiàn）：同 “现”，自我显露、刻意表现。⑥明：显明、清明、为人所明见。⑦伐：夸耀、自矜其功。
引语
本章承接老子朴素辩证思想，列举六组对立转化的事理：曲与全、枉与直、洼与盈、敝与新、少与得、多与惑。
由自然事理推及圣人修身处世：守一守道、不自我表现、不自以为是、不夸耀、不骄矜，秉持谦退不争，反而成全自身、立于不败。
全篇主旨，重在以屈为伸、以退为进、不争为大争。
评析
老子从日常自然现象中提炼出深刻辩证法：凡事不走极端，懂得委曲、低处、守旧、少欲，反而能成全圆满；越是张扬贪多，反倒迷失受损。
圣人深谙此理，以 “抱一守道” 为立身根本，做到四不：不自见、不自是、不自伐、不自矜。内敛谦下、虚怀不争，反而声名自显、功业自成、立身长久。
世俗之人好强好胜、争先露锋，往往招怨招祸；圣人甘居曲枉、处下守拙，看似退让，实则保全自身、成全大业。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，是本章精髓，也是老子处世智慧的核心：不争一时之锋芒，而得长久之周全。古人 “曲则全” 并非空话，而是合乎天道、可行可守的真实修身之道。
