太极丹经注解《玄机直讲》返还验证说②

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔德 　　[ 原文] 　　工夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰。神创成形，超水顺风，发人雷，轰电闪，方守外天机。下手擒拿，采吾身外真铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海内之金，即开夹脊上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合。不过半刻攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受。就是十分好汉，至此无一分主张。防危虑险，沐浴身心。水火既济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开。浑身气血都会成形说话，就在身上闹成一团。 　　舌很下又有两穴，左为丹井，右为石泉，倒如外水泉一般，咽纳不完。滋味甚异，比糖蜜更不相同。又有至妙者，临护下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点真汞下降，透心如冰凉。即运一点神火随之，攒簇于交感宫内。浑身湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼。 　　又，即是自己一身百脉气血变化，休要惊怕。只要踏罡步斗，执剑掌印。这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将。如此防顾于虚空中，或见龙虎相交，天地交泰，日月交宫，见众仙诸佛。工夫至此，诸境发规，切不可认他，恐着外邪。既认元神，汞铅相投，三日才生大药。三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟。此正是大开关工夫。到此，十个九个都吓杀了。心不可有恐怖，盖已虽化成神，却是阴神。阴神最灵，有千变万化，诸境危害，他岂肯善善降伏。前人说得好：“你会六神通。方能脱生死。”你若不会六神通，休想成道。 　　[ 文译] 　　只要懂得下手修炼静功的方法要领，程序步骤，并且身心也具备了完全符合修静功的条件，那么，依法行持，征验就会在功态下自然应时而至。经络会彻底打通，关窍都是通明的；先天真阳会渐积斯旺。真阳之气的壮旺就称为成形的神剑，它不仅可以用来降伏不净的杂念，也可以斩除任何的病魔。有了这种收获，就要乘胜前进，调动元神的真火，凭借真息这一震天动地的雷电，方可以夺外部天地自然造化之机，方可以下手来采摄身外宇宙自然灵气之真铅。如果把自家身心中元神比作出，那来自天地自然的元气就是虎。这时龙首先要主动地感召虎，目的就在于要吸引元气的虎来配合我元神的龙。若会使龙虎交配，不失时机．这种交配就会化合成先天一元的静华。因它最初由下丹田萌发，故称它为海底之金。海底有了这金的产生，就要逆转河车，由督脉沿夹脊关而升上脑中泥丸这个水晶宫内。所谓水晶，也就是水银，它比喻泥丸它所藏的真阴元神。元神极灵，又极易流飞而失，故又称为木汞。木是以五行而言，表示元神即性，有生养之用；汞即水银，喻元神灵动易流飞。而将一元之气升入泥丸，就是要使它与元神配合，不使元神走失，而得到浴养提炼。只要这种配合很成功，要不了多长时间，其交配效应会产生生命的最大信息能量，辐射到身心每一个最细微的部分，浑身的骨肉如同火烧刀割一般，最难以忍受。就是十分坚强的人，处在这种情况下往往都难以禁受得起。这个时候往往也是最易出偏的时候。因为，如果不能经受这番打破残破生命更换全新生命的破旧立新的阵痛磨难，而恐慌惊吓，就会使神散气失，危及生命。故而遇此情况当防危虑险。其要领就是身心不动，横下一条心去坚持。实际上也就是静之又静，定之又定。术语称之为沐浴身心，让它水火既济，也就是让身内阴阳达到最完美结合。随着阴阳的完美结合，很快浑身会像锅中炒豆子一样发生爆炸现象，似乎周身每个细胞都发出呐喊，就在身上闹成一团。 　　舌根下有两个穴位，左边的称丹井，右边的称石泉，它的总名称作康泉穴，跟骨脉线联系。阴阳的完美结合，细胞的畅舒，骨脉也同样洞开。骨脉洞开，肾水上涌，其精华会从廉泉二穴涌出，连绵不断，使口中咽纳不完。其滋味甘美无比，纵是蜂蜜也不能相比。前人称之为琼浆玉液，形容它是人间所没有的。还有比这更妙的，那就是，阴阳相交的初步阶段，肾精阴中将产出真阳之气的“金莲”，心神之阳中将产出真阴灵液的“宝露”。一旦这种天地阴阳完美交合，会忽然有一点“真汞”灵液下降于心，温润清凉，十分舒美。遇此景象，可运一点神火轻轻伴随，最后交合于泥丸这个交感宫内以结丹。（按：这里有很多细节被省略林。黄元吉注《道德经》“天地相合，以降甘露”，对此详细描述为：“既得精生汞化，由是灵液下降坎官，真阳亦复上升，交会于黄庭土釜，我以神气凝注于此，久之真铅从此蓬勃氢氧而有象，此即所谓得药也。然灵液即真水，真水即汞也。真阳即真气，真气即铅也。汞为精，铅为气，二者皆后天有形有象之铅汞，只可顺而生男育女，不可为长生大药。必从此汞之下降，铅之上升，会合中宫，凝神调息，片刻间兀兀腾腾，如雾如烟，如潮如海，才算是真铅，可为炼丹之本。所谓坎离交而得药是也。于是这起阳火阴符，逆从尾闾直上泥丸。泥丸久积阴精，与我这点真铅之气配合为一，即所谓乾坤交而结丹是也。”）只要在泥丸交感得法，浑身会很快有通明彻透之感。在这个过程中，由于真气运布所向披靡，将疏通一切大小障碍，体内会像战鼓震天的战场，又像雷电轰鸣的长空，有一番翻天覆地的气象。 　　在此须强调一点，以上所说体内的特殊感受，都不过是一身百脉气血的变化。通此情况，不必惊怕，只要心神镇定，正气凛然，也即所谓踏罡步斗，执剑掌印，就会闯过险关。这里所谓罡，即凛然不动之正念；所谓斗，就是北斗的运转，即自然之道；所谓剑，即正气；所谓印，即真意。体内发生这种血脉变化情况，是后天返归先天过程中的全部生命程序的重新整顿，也是先天要战胜后天的一个激烈战斗过程，情况复杂，形势凶恶，而且反复无常。若不能踏罡步斗，执剑拿印，元神之帅就会败下阵来，识神之将又会抬头。所以此时踏罡步斗，执剑掌印，极为重要。只有坚持此法，一心守住无为的虚空之境，无论感受真阴真阳的龙虎相交，或者更深一层的天地乾坤相交，群阴渐消，纯阳独长，好比月亮被太阳所代替，甚或功夫能见到众仙请佛，这都是功夫修到一定的高层次，会有各种各样境况出现，总之是千万不能认他们，以防被外邪侵扰。 　　一个修炼者，遇此情况，既然能一心认定自家元神不放，使元神元气的铅汞相投相合，须经过三个昼夜才能产生大药。这三个昼夜最难过，好像遍世界都是邪境，四面八方都是神哭鬼号，都是杀气狼烟。这也正是大开关的功夫，到此时候，十个练功人九个都会被吓坏。没有坚定不移的意志，是很难闯过来的。所谓大开关，就是彻底打开了先天的门户，气已化为神，神气合一。在此情况下，不可有恐怖之心。这时之所以遍世界都是魔境，其发生原因是，虽然气都化为神，但神的阴性较强（按：后天神开阳内阴，外阳者为识神，内阴者为元神。虽是元神，但他负载有识神之信息，不但尚有个性角色之私性，而且还会凭借识神之信息交换和加工功能和伏于识神的外部感知功能参与和制造新的神灵世界），而阴神已可以不受肉体物质所局限，灵动性很大，能千变万化，所以阴神修成的阶段就会出现“六神通”。（按：一日神足通，即超越过空，行为无障碍；二日天眼通，即能看出常人不可见的一切事；三日天耳通，即能遥感遥听；四日他心通，即能知万物之心灵世界活动情况；五日宿命通，即能测知过去未来一切事；六日漏尽通，即不食人间烟火，身心不再有任何消耗。六神通本为佛教用语，盖佛、道修炼皆可达此相同的功夫境界，故道家也借用此说。）具有六神通，遇外邪侵扰，阴神由于维护自私的本能所致，就不会善罢甘休，轻易受他物降伏，很容易参与争斗之中。这个情况较为复杂，如果双方势均力敌，战斗不休，就会造成明神的损伤；如果对方势力强大，阴神也会遭到恐吓而散失，即常说的魂不附体，其后果很糟糕。而最善妥的方法就是阴神能死心不动，好比自己有坚固的城防，我只坚守不动，敌人因为无法攻破而最后会自行退却。前人说得好：“你会六神通，方能脱生死。”这里所说的“会”，就是善于正确应用阴神的六神道，你若不会正确应用六神通，那就可能归于前功尽弃，休想成道。 　　按：练功达到相当高的层次，会产生六神通的功能。但作为修道又不能使用六神通的功能。其义有二：一，大道是身心双修，性命合炼，气要成纯阳之气，神要成纯阳之神，神气合一，纯阳无阴，方成上道。故阴神圆满，只算得人身之中后天返还先天，仍有一己之私，未和天地共化。只有将身内先天和身外宇宙先天相合，以天地纯阳灵气再炼我真阴之神，直到神中之阴剥尽，成就一片纯阳，方成永远不坏之神。既与天地合，也无已私之心，才能成就为上仙。二，阳神虽然只通变化，总脱不开己私之心，莫说外邪来侵他不肯善善降伏，即是纯阳来炼他，要以公化私，这种彻底地改性，也使他不甘轻易就范。故而变化万状，为的是逃脱。故必须真意坐镇，不管是外邪入侵，还是用神变化，不动不摇。一可保护阴神，抵御外邪；二可降伏阴神接受锻炼。如此大功可成。只有大功告成之阳神，才算金刚不坏之法身，才具至大至公的神通变化。否则，轻易使用阴神之六种通，不但可能因私为魔，还可能倾炉毁丹，前功尽弃。 　　[ 原文] 　　混沌又至三十时辰，二日半气气相通。气满至极，忽然活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神尽皆失惊。此是元阳真丹药入口，始知我命不由天也。仙云“这回大死今方活”，又云“一战而天下平”，即是此等地位。这才是天地交泰，日月交宫。 　　真阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。专心致志，持空养虚。以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发，吾万神朝拜而宾服，厌居尘世，逍遥蓬岛，自有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上饮洒戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢。海底龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。 　　炼之百日，玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕。学者到此地位，口中才乾得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云。此是灵丹成熟，一块乾示，人服之永不死矣。亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化千万身。只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入八万四千阳神。步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成真人矣。浑身气候无不是真药，鸡餐成凤，犬食成龙。此理鬼神也难明，若不见过，这样言语必不信。 　　[文译] 　　三日生大药之后，继续维持混沌境界，又度过三十个时辰（一昼夜十二个时辰），也即两天半，周身气气相通，浑融一片。接下来就是气的积聚。当气满达到人体负载的容量极限，会忽然间活泼泼地逆出太阳流珠，脱壳人口。（按：有一些人认为丹经所谓太阳就珠，只是真阳之气壮旺的一种比喻，非实有流球之象。而此“脱壳入口”一句，显然是实有流球之象。笔者正是未成大道之人，但亲身体验，确证此言不虚。）神话说只有龙神口中可成宝珠，而今人通过修炼倒也有此奇象，你们说，这不是让百万龙神都感到十分吃惊的事么！其实这也不是什么怪事，不过是先天元气积聚的真丹药人口（按：此是有珠的实在感觉，却无珠的实物，乃气珠而已）。功夫修到这般证验阶段，才能真正理解，人的命可以由自己作主，并不一定非得受天地自然固有的局限性安排。仙家们曾说：“这回大死今方活。”这是说，只有把后天生命再彻底返还先天，死去人心，洞见道心，就能再造新的生命；还说：“修炼人静如同打仗一样，一上战场就要全力拼搏，不能退却，要一仗打得完全地胜利，取得身心这个天下的彻底太平。”以上说的都是指这个得大药的阶段。所谓天地交泰，日月交官，指的也就是这一功效状态。 （按：笔者前言有流珠入口证验，此乃小验而已，非是采大药过关之高层次之功夫。） 　　元阳真丹药是生命的最优质能量，当它进入口腔落下丹田以后，就此开始对肉体进行全面彻底地烹炼。肉体如同处于炼炉之中，经过一个相当的烹炼阶段，人的骨质也会化作气血。这个时候，阴神被炼化为阳神，由于肉体炼化为虚涵状态的气血，作为灵魂体的阳神，由于肉体已不再构成为约束自己的障碍，便可以相对肉体独立存在。但这时阳神虽有独立性，尚未老熟，仍要专心致志持空养虚，以空的境界养神，以虚的境界养心。此时，心即天心，神即真神。真神随着天心之虚的变化而变化，天心随着真神之空的涵养而涵养。这个阶段可以说是，万物皆无地自然而生发，而自己之身的所有之神也全都于自己一同顺从于天地自然，决不再是尘世中凡俗的一员，已经是蓬莱岛上逍遥的神仙。在这种境界中，自然会像传说中有三千玉女侍奉，每天都在幡桃会上饮仙酒戴仙花，所临之境处处如痴如醉，浑身晶莹剔透，犹如琉璃宝珠。在这个大的修炼阶段中，从最初下丹田“海底”的真阳“龟蛇”产生，到一身所有之神都归于自己的统御，才是真铅之气与真汞之神真正的颠倒合一效验；而浑身发出紫雾毫光，瑞气缭绕，这是身中与金木水火土对应的心肝脾肺肾五脏之气的攒簇化合，即内丹术语上所称的五气朝元的效验。五气朝元也称为五龙大蛰法。因气无形无象，变化莫测，犹如神龙；五气攒簇，团聚不分，安伏不动，乃为蛰。 　　在这个连续不断大跨度的修炼时期里，一般而言，炼到一百天左右，玄关自开，真阳之气的“婴儿”显相，神与气这对“龟蛇”体出现，而且自然蟋绕交合。修道者到这时候，口中才可能得“太阳流珠”的外汞真丹药。炼到六个月，身体如玉般光润，银般白洁，血液不再是红色，而成奶白色浆汁，浑身香气袭人，口中出气成云雾状，这是灵丹成熟的征验，也即五气归元的征验，以丹药比喻，纯阳之丹已经吞服在身，人自此可以长生不死。不但自己可以长生不死，身上之物皆可为灵药，能治死人复生。当炼到十个月，阳神成熟，可以脱 体而存，一个阳神之法身可化千万之法身。但这时阳神还要经过一个阶段的调训，才能纵横自在。只候炼到十二个月，在尽天地一年气运的周期以后，阳神成熟老练，他既可以成为一个整体，也可以因为出自周身八万四千毛孔而化为八万四千阳神（按：实则是无穷之多的意思），走在日月下没有影子，任何坚实的物质也都能穿透而过，入水水不能淹，入火火不能烧，任何武器对付他也不能伤害他。这一现象的实在性连鬼神都难弄清，实在是变化无穷，不可尽言。这才是所谓的真人啊！ 　　人当修炼成为真人，身上所有之物，如吐出元气，唾出之诞，拔下之毛发，出之汗，浴身之水，衣物之垢，无不是真灵妙药，鸡子食了可变成凤，狗子食了可变成龙（按：此二句是形容，说明其他动物服食了这种真灵妙药，都可以发生起原质的生命变化）。这道理就是鬼神也弄不明白，但它是铁的事实。当然，若不经过亲眼看见，我这样说，人们是决不肯相信的。 　　按：一般丹经常将百日筑基、十月怀胎、三年哺乳三阶段功夫分开来讲，即加起来也需将近四年时间。而三丰先生此篇所论，总的只要一年时间即可成功。这足见功夫修炼在时间上是没有绝对定论的。这个没有绝对的定论，实际所反映的原因是相当复杂的，其中大约有年龄上的原因，有性别上的原因，有身体后夭先天素质的原因，有悟性的原因，有练已纯与不纯的原因，有小定大定之原因，有环境条件之原因，也有门派传授口诀方法之原因。故修道一事，各人当视各人的缘份，可以阶段征验作为验证自己功夫的参考标准，却不可以前人各种不同的时间说弄得无所适从。 　　仙学乃是安修实证的学问与功夫，前辈修炼家留下的丹经，一字一句，皆是亲身的证验，没有半自戏言诳语。也因实修实证，分秒不辍，故成惊世骇俗之功夫。奈世人贪懒，每选举手之劳之低事也不愿为之，故闻丹经之说，视为隔世之语，万不肯信，诚也可悲至极也。 　　[原文] 　　大药金丹，也适化工夫。三回九转，它近八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过，都是自然。人身适化阴阳，亦是自然，却要体天地造化，方可成就事。从做过见过，从试应验到自然处，虽是一年火候，细微只在百日之内，动静凶恶只大几日。一时里得内外攒簇，顷刻湛然。圣胎成就，产黍米之珠吞入腹内，周天火足脱胎换骨，只是要持空养虚，余皆自然。 　　今人果得明师指示，先练已于尖俗，积组于俚币，攒年攒月攒日攒时，大定之中只在一刹那间，不出三个财辰，把天地都颠倒过。运火十月之功，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾八难哉？ 　　[ 文译] 　　大药金丹，它所采取的一切方法要领，都是吻合天地自然造化，体现天地自然造化的工夫。功夫中所要求的三回九转，七返八还，以及所要掌握的火候细微，攒簇口诀，只要每一细节都能遵循且符合要求，关键只在三五天之内，把人身的后天都返归于先天，发生人身天地的彻底颠倒。这都是自然现象。天地是大宇宙，人身是小宇宙，人身的阴阳造化，也是自然的反应，但它却是必须要能体现天地的阴阳造化，方可成就修炼的大事。下手修炼，从亲身的实修，到目睹道友们的实修，从谨慎地试验到一步步功夫验证，一直到处于功夫中的自然而然，凭任天地造化，这些从专职的修炼而言，虽大约需要一年这个合于外部自然气运周期的时间，但最细微的功夫只在百日之内。而关键之关键，也即由动静的把握造成的或凶或吉的结果，也就在几天之内。这几天之内把握得好，由于量变而质变的因果关系，关键就在那一时之内把身内阴阳与身外阴阳都聚合熔化成一团，顷刻之间，最纯洁最根本的先天之先天也就到手了。这也就是圣胎成就，也就是产黍米之珠吞人腹内。接下来等待的就是周天火足，和随着周天火足而发生的脱胎换骨。这个后阶段主要是持空养虚，其他皆顺其自然。（按：持空养虚，盖虚空乃自然，持者养者有人为之成分，是以人为去合自然，故不称为自然而然。）今天，修炼的人果然能得到明师的指示（按：“明师”一倍，乃特有所指。古之能成道者并不见得都能成为明师。因为，能成道，功夫重在悟性和安修；而传道，功夫却在思辨能力与讲解能力，还要因人、因时、因地而施教。有些人自己功夫修得很高，然而若要他传道教徒弟，他却说不出一二三，这类人就不能算传道的明师。所以说，学道求师难，求真师更难，而求明师为最难），先于尘俗的现实生活中“炼己”修心性，积累生命的真气正气，从一年中、一月中、一日中、一时中，从分分秒秒中，去真正的积累。当你心性修炼得不为外物丝毫所动，其气正气充满于身，正式修功时，一打坐便能大定大静。那么在这大定大静之中，只在一刹那间，后天便开始向先天逆转。不出三个时辰（按：一个时辰即今二小时），就会将人身天地颠倒过来，由后天回到先天状态。以后的功夫就如母体怀孕，经过十个月的温养，先天的气数才会充足。这一切都是去反映天地自然造化的法则，因而必须死去后天的人心，消除任何形式的主观作为，彻底符合于客观自然的演化。所谓“死人心，见道心”，“心死则神活”，“要想人不死，除非死一回”，其义即此。如果不能死中求活，一个被动于自然造化的生命，又怎么能逃脱自然造化中可能给生命带来的种种灾难呢？要知道，生命现象只是自然演化过程中的附属形式，自然并不规定某种生命从一而终，永生不灭，它要维持的是整个自然的均平和谐。所以，自然创造生灵，也同样毁灭生灵，被动于自然的生命有生就有灭，这也是不可违背的自然法则啊！ 　　按：此篇“返还验证说”，是三丰先生所传的最上乘修炼法，也是对专职修炼而言的。但这里有个最关键之处，即它的对象是具有大根器的人。对象达不到标准，其中的返还验证即不可能实现，或者说不可能如期实现。 　　何谓大根器？它大致有如下特征：一，此种人生在后天，无须受到道德品质的强化教育，即能表现出很高的道德品质，私欲淡薄，有扶困济贫之心；二，天资聪颖，任何事理，一点即明，无须反复为他讲份；而且对事理能举一反三，触类旁通；三，具有大志、大勇、大智，认准的事业百折不挠地去从事，应变力强，能化险为夷；有耐性，不会；因困难和干扰而急躁，或者动摇信心；具慎施之功，即能在人前人后保持心性功德的一致性；四，身体的先天素质好，又有保持过一素质的不经意方式，不会因为经受过磨难而使身体遭受本质上的亏损。具大根器的人一般还具有较好的背景及外部条件。如：祖辈是慈善大家，或为道德书香门第、世代忠良；生平所遇师长、所交朋友、所攀亲戚，皆多高尚修养之人；平生事业虽有顺有逆，却未陷入下流社会与下流人中，即人格未曾受到扭曲；所处生活环境再平淡无奇，也非穷山恶水，弥行设垢之地；入过修炼不会与家庭与亲朋发生生离死别之悲哀，此主要指人道后不会给家庭和亲朋带来不可弥朴的精神和物质生活伤害，能先他了而后自了。 　　只有具有以上条件的人，才算得上大根器。这种人在正式修炼之前，已经具备了最好的心性和身体条件，所以一入修炼可很快得反先天。以最快的速度修成。 　　世上人，具大根器者极少，大多数是中等根器和下等根器。下等根器没有一世修炼成功的可能，中等根器修炼则需要校长的阶段，有成功的可能。但“根器”这个事，不是修功人自己可以认定的。如上过许多条件，有些不是明摆着可供人查，而是潜在的、隐形的。修道人不可具究辨之心，事物就把自己叛定为某种根器，或沾沾自喜，或悲观失望，只须抱定一心向道之心，取法乎上，顺其自然，庶可近道。实际上，中下根器，只要抱定死心向道之心，根器也会在冥冥中转化。古之记载，有一世修不成者，可投胎转世再修，甚有经过数十次转世而很大成者，此也是功夫不负有心人也。 　 　　作者孔德先生，授权本站独家刊录，版权所有，请勿转载或用于其它。