北　宗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔德 北宗创始人为南宋长安人王喆（号重阳子）。为“少阳派”法脉，东华少阳帝君王玄甫传正阳子钟离权，钟传纯阳吕洞宾，吕传燕相刘海蟾，刘传王重阳，道史称北宗“五祖”。因王重阳立派理论有“识心见性全真觉，知汞通铅结善芽”之“全真”之说，故后来又称北宗为全真派。 全真派的修炼特色是先性后命。即以“识心见性”为首务，以炼心炼己为基础，“知汞通铅”，炼汞摄铅，以达性命合一。例如我们拿电作个比喻，人的命就好比电线里的电流，人的性就好比电线上安装的许多插座上插的电器，如电灯、电脑、电扇、电话等等。“先性后命”修炼法，就是将电源插座上插的一切电器（性）插头都拨掉，使电（性）一点都不消耗，归于电源（本性）之上，与电（命）合一。性如此则像电一样，不断积蓄，低压变高压（生命能量与智慧增升）。电压高达极至，会发生强大电核反应，如特大暴风雨到来时撕裂天空的大闪电。这等于内丹修炼的最终结果“粉碎虚空，与道合一”。但这种结果是受自己主宰和操纵的。它首先建立在性命合一，生命能量非常强大，如果不愿消失自己的个体生命，其个体生命就可以无限延续，甚至可以分化，具有超越常人的特异功能。 关于先性后命的修炼要旨，王重阳说：“诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼，莫打座，莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清静两个字，其余都不是修行。”（《重阳全真集》卷十第二十） 王重阳七大弟子之一的马钰（丹阳，1122—1183）说：“清静者，清为清其心源，净为净其炁海。心源清则外物不能扰，故情定而神明生焉。炁海静则邪欲不能干，故精全而腹实焉。是以澄心如澄水，养炁如养儿，炁秀则神灵，神灵则炁变，乃清静所致也。”（《丹阳真人语录》）王重阳七大弟子之一，后来开创“龙门派”广继法嗣的丘处机（长春）也说：“吾学惟贵见性，水火配合其次也。”（《长春祖师语录》） 北宗的先性后命修持法，显然是受到佛教禅宗“明心见性”的启示而开创的一种下手新方法。当然，我们不能说在此以前，内丹家们的修炼不讲修性炼性。不过在此之前，修性炼性是兼融在命功之中，并没有如此被单列出来，且作为首功进行。这可谓是内丹学发展史上的一大里程碑。 但内丹学北宗毕竟不同禅宗以见性为了当。同样讲求性命双修，神气相合。如王重阳说：“气神相合，谓之神仙。”（《重阳教化集》卷三第十二）丘处机在《大丹直指》中进一步说：“金丹之秘，在于一性一命而已。” 仔细分析北宗，“先性后命”修持法，理论上确为优秀。因为人一旦能明心见性，得丹结丹易如反掌。但在实践上，这种修持法不具有唯一性。因为修性炼性对于每一个内丹实践者来说，都是一件异常艰巨的心灵解放工程。世上只有极少大慧大志之人（如北七真）能在短时期内（十年八年或十年二十年）能证得明心见性之果，大多数人则可能要付出数倍数十倍的时间和意志，这对于许多中老年入道的人，和对于病弱入道者，就非常的不适合。让他们也如此先性后命，只怕性未炼好，命已不复存在。所以从北宗的传承情况看，入道者入道时大都很年轻，也不是疾病缠身之人。所以笔者认为，北宗的这种先性后命的修持法，适合于年龄既年轻心性又极颖慧之人。当然，北宗在性学上的修持理法值得每一位内丹实践者去学习。 另外，北宗在后来的发展中也出现有习阴阳丹法的支脉，也逐渐广泛吸收各派精华，此当另论。 版权所有，侵权必究，本篇由孔德先生授权本站独家登载。