不二和尚

不二和尚，名圆信，北京房山县人。为明代武当山大修炼家，佛门高僧。 据清《大岳太和山志》载，不二和尚于明时出家白云山（在今广州市北郊），拜大僧德敬为师。明嘉靖三十九年（公元1560年）入武当山，居南岩宫西北十余里处的虎耳岩，修炼达数十年。道名远振。志载“贤士大夫之辙以日至，尚方之赐掖庭之供以月至，虎耳岩之名遍天下。”说明在明代，由于不二和尚的名望崇高，凡朝山的士大夫及文人墨客无不慕名拜望，他的住处每天不断朝谒者。而且，朝廷对他的赏赐每月必有。明正德年间，不二和尚游历民间施食，武皇闻其名，赐千佛衣一件。后不二和尚还山，圆寂于虎耳岩。享年一百二十余岁。 考，清代《大岳太和山志》将不二和尚列入清代武当高僧，实不符史实。此间原因可能是不二和尚系僧人，不入武当道教一门，故述之于后。 据作者1990年前后到虎耳岩及不二和尚墓的实地考察，情况如下： 虎耳岩距南岩西北十余里之山峦间，峰林苍茫，远离人烟，该岩坐北朝南，直望武当天柱峰，其岩为天然洞穴，宽大敞亮，确为理想的隐修之地。得闻数年前，还有王道人辟谷于此多年，此前未间断过隐修之人。岩中尚存小庙数座，俱已残颓。 不二和尚墓座落在虎耳岩相对的一座山脊上，与岩相距有三华里许。墓制宏大，墓塔五层，高约7米，塔上四周雕有石罗汉。塔前有二崇台，置有雕刻精美的石香炉、香案，墓陵占地亩余（约1000平方米左右），塔前两侧原有房屋，墓陵四周有高大砖石围墙，从墓陵由下而上，须登多级石阶，皆有石栏。从墓陵的规模看，它是现存武当道士墓陵中规模最大者。 塔前现有倾倒于地的记事碑两座，抄录如下： 一，《虎耳岩众信建碑记》。（正文为河南、山东、南京、北京、京都、湖北、浙江等信士建碑之名姓。年代不清。碑后文字因翻不动碑石，不可得见——编者） 二，《遣官致祭碑文》 时间：大明万历三十年壬寅七月一日庚申朔三日壬戍宜良 正文： 钦差大岳太和山兼分守湖广行都民等处地方○○○○岁监□奉祭委官主 祭提点（策教）滚黄然（表）□□差役张迁美贾○○元○谨以 香烛○○流纸之奠致祭于虎耳岩示○不二和尚灵位前○○○○既满声兰之果遑来接待兼弘普济之心参求必遍○间○○○公圆修乎岩壑乃今高登极乐暂弃娑婆者 灵塔与□圣○○传○○○○口碑不绝哪堪攀慕不尽揄扬敬备菲仪遣官致祭惟有 歆鉴以表微情 ○飧 钦差御用监太监姜绶 孙　　真慧　真可　同立石 重孙　如心　如本 （注：碑文中，□表示空格，○表示字残缺不可辨，（）内字表示依衡辩认字——编者） 由“碑文二”可以看出，不二和尚圆寂的时间是在明万历三十年，即公元1602年。不二和尚在“正德”游历民间施食，当为明朝正德年，即公元1506至1521年间。“武皇”赐千佛衣，“武皇”当指明武宗朱原照。不二和尚从嘉靖三十九年入武当，到他万历三十年圆寂于武当山，其间经历了四十二年。从正德初年（公元1506年）到万历三十年（公元1602年），其间不二和尚的社会活动其九十六年。按其廾年出家，假定以十岁拜师，学道有成，广施道法济世，其年纪约为三十五岁到四十岁之间。那么，不二和尚的享年应在一百三十岁以后。 [附] 《由南岩寻北岩谒不二和尚》诗 明•王士贞 降陟虽疲迹，眺览用怡心。 心怡体旦调，支策探道林。 是时春初暮，遥绿结屯阴。 一幡风空表，双树吐绿寻。 初窥但绝壁，缓步得蓝精。 开士人杜机，眄睐不能禁。 延我坐芙蓉，啖我以林禽。 清梵如流泉，曾闳海潮音。 忽者西岫景，圆规已半侵。 归来愧禽鱼，自得忘高深。 注：王士贞（公元1526-1590），字元美，号凤州，尧州山（今江苏太仓）人。明代著名文学家，“后七子”之主将。王氏一家对武当山有特殊感情，据《武当山道教史略》考，其父王予于嘉靖二十八年（公元1549）任湖广巡按，曾朝谒武当山，撰有题咏七律四首；其弟王世懋于万历四年（公元1576）登武当，将父亲诗作刻石置于南岩宫两仪殿前石壁上。王世贞万历二年（公元1574）任都察院副都御史抚治郧阳提督军务，次年三月登览武当，在山游历凡四天。他在任郧阳抚治近两年内，共创作武当山有关诗、赋、序、记等计120余篇。 《虎耳岩逢不二和尚》诗 明•袁宏道 幽岩幻出支公面，瘦壁玲珑点葱茜。 百年一室锁青烟，涧石霜松几回变。 师言少时住西山，南内风光眼曾见。 武皇七年四月时，搭衣曾上戒坛殿。 白头等死入名山，四十三年若流电。 榔梅重得大十围，又见曾孙头似霰。 衣深屈指数朝贤，青山阅人如邮传。 元美伯玉今在无，可惜聪明死编撰。 注：袁宏道（公元1568-1610），字中郎。湖北公安人。是明万历年间文坛“公安派”（以袁氏三兄弟为代表）的主将。举万历进士，知吴县。袁于万历三十年（公元1602）待其父袁士瑜及家人朝武当山，前后作诗十余首。其诗对禀食宫道多不屑，而对象不二和尚这样在同口辟谷隐修的丹道家却大加褒赞。 从袁宏道访不二和尚的诗中，我们还可以考证有关不二和尚的几件事：一，“师言少时住西山”，此西山可能就是指广州西郊的白云山；二，“南内风光眼曾见”，“南内”似指武当山居“荆南”，说明不二和尚在白云山修炼时，已经内视或阳神出游了解了武当山；三，“白头等死入名山，四十三年若流电”，实指不二和尚于万历三十年已在武当山住了四十三年。那么，往上溯，不二和尚来武当山当在明嘉靖三十八年，而不是三十九年。四，武皇赐不二和尚千佛衣是在正德七年（公元1512年）。五，证明了中国罕见树种榔梅确实在武当山存在。六，同时说明，袁宏道这次访遇不二和尚后，不二和尚未几便圆寂于武当山。 在《续辑均州志•卷之十六•杂识志叙》中，撰修人（待考——编者）在记述霍靖州的事迹中，叙述了有关不二和尚的一件奇事。原文照录如下： 霍靖州，黔人也。尝为余言，曾与同乡张进士、胡孝廉、昆仲五人往武当山敬香。闻有不二禅师在山，能知未来事。随即参访。不二坐禅入定，不敢惊觉，各默侍其旁。少顷，师舒眼，见诸公，动问讫坐。语良久，各求指示。师挈霍公手云：“汝慢行，我先送四位。”及至门，但见师两目泪流呼：“可怜！可怜！”而别。然后转送霍公。各亦不解其故。越两年，安酋昌乱黔省，屠戳几尽。张、胡四人俱在难。霍时令我浙临安（霍靖州当时到我们浙江临安当县令——编者注），独得免。不二师之前知如此。彼时，山中咸谓不二年一百二十岁。丙寅八月，余在武陵通德山禅寺，有老衲自言不二门下，亦百余岁矣。询不二，已于乙丑岁　　。 《中南纪闻》 注：文中所记“乙丑”在嘉靖为四十四年（公元1565），在天启为五年（公元1625），万历年无乙丑，说明不二和尚　　于“乙丑”不确。“丙寅”为嘉靖四十五年，老衲言师逝于乙丑，即前一年，或为哄瞒问者，当有可能。