起卧有时

《三国演义》中曾有这么一段描述：魏蜀交兵，诸葛亮遣使至魏营，司马懿不问军事，只问其饮食起居，并说：“孔明食少事烦焉，其能久乎？”不久，诸葛亮果殒命五丈原，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这也说明，在日常生活中起居无常会引起早衰和损寿。道家葛洪《抱朴子·极言》说得好：“寝息失时，伤也。” 清代名医张隐庵说：“起居有常，养其神气，不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人得死。能调养神气，故能与形俱存，而尽终其天年也。”说明了“起居有常”是调养神气的重要法则。在日常生活中保持起卧有时，需要养成早睡早起、生活规律的习惯。无论任何原因的“开夜车”都违背了身体的节律，使大脑得不到必要的休息，人体也不会处在最佳状态，学习和工作的效率必会大受影响。而通过一夜的休息，早晨是人头脑最清醒的时刻，对任何人来讲，睡懒觉都是一个坏习惯。俗话说：“早起者，多高寿”，是有一定道理的。清晨到室外呼吸新鲜空气，散散步，打打太极拳等轻松运动，对身体大有裨益。 道家养生学认为，人与自然息息相关，所以人体的动静只有与四时之气相应才有益于健康。《素问·四气调神大论》根据季节变化制定了与之相适应的作息制度，指出：春季宜“夜卧早起，广步于庭”，即春宜晚睡早起，外出散步，无拘无束，以应生发之气。夏季宜“夜卧早起，无厌于日”，即夏应晚睡早起，多动少怒，以应长养之气。秋季宜“早卧早起，与鸡俱兴”，即秋应早睡早起，神态安静，以应收敛之气。冬宜“早卧晚起，必待日光”，即冬日应早睡晚起，神态静谧，避寒就温，减少运动，以应潜藏之气。古人这种起卧顺应四时的安排，是根据人与自然相统一的观点提出来的，有一定的实践价值。孙思邈说的“善养生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”也就是这个道理。