道德经・第四十九章
2022-08-20 23:32:13
原文
圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉③，为天下浑其心④。百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
译文
有道的圣人恒常没有自我私心，只把百姓的心愿当作自己的心愿。
善良的人，我善待他；不善良的人，我也同样善待他，由此使天下同归于善良。
守信的人，我信任他；不守信的人，我也同样信任他，由此使天下同归于诚信。
圣人立身于天下，收敛私欲、谦和无为，使天下人心都回归淳朴浑全、不生机巧。
百姓都向外用耳目追逐智识、纷扰外物，圣人则教化引导众人，都回归到婴儿般纯真质朴的本然状态。
注释
①常无心：亦作 “无常心”，指不存主观私心、不执个人成见，大公无我。②德善：德通 “得”，成就、涵养普世之善；使人人同归于善。③歙歙焉：歙，收敛、谦抑；指收敛自身欲望与主观意志，谦和谨慎、不张扬妄为。④浑其心：使人心归于浑朴本真，去除心机、分别、巧诈。⑤注其耳目：专注向外动用耳目、追逐见闻智巧，心生分别与纷争。⑥皆孩之：使百姓回归婴儿般纯朴无欲、天真自然的状态。
引语
本章抒写理想圣人的为政胸襟与教化之道。
圣人无我无私，以民心为己心；待人不分善恶、一律善待，不分信与不信、一律以诚相待，以此涵养天下善良与诚信。再以收敛自心、浑化民心为治，化除世人的机心智巧，使人重返婴儿淳朴之本，是无为而化、不言而教的治世境界。
评析
本章是老子民本思想与无为教化的集中体现。
“圣人常无心，以百姓之心为心”，是最高的为政胸怀：放下个人好恶、权势私心，不以己意强压百姓，顺民心、随民意，公心待天下。
对待善恶、信不信，圣人不分别、不排斥：善者固当善待，不善者亦包容感化；信者固当以诚相待，无信者亦以诚信涵养。这种包容感化，不是纵容，而是以德化人，使天下渐归善、归信，体现道家宽厚包容、润物无声的教化精神。
“歙歙焉为天下浑其心”，圣人先收敛自身私欲与主观妄见，以身作则，再引导天下人心褪去机心、智巧、纷争，回归浑朴本真。
世人多向外追逐声色见闻、用智斗巧，于是生出是非、争夺、伪饰；圣人教化，是使人返璞归真，如婴儿一般淳朴无欲、天真自然，不用繁法严刑，而以德行潜移默化，正是无为而治、不言而化的至高境界。
