太极拳说十要

## 一、虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。 不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。 ## 二、含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。 拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 ## 三、松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。 虚实变化皆由腰转动，故曰：**命意源头在腰隙**，有不得力，必于腰腿求之也。 ## 四、分虚实 太极拳术以分虚实为第一义。 如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。 虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。 ## 五、沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。 坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。 ## 六、用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。 练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，留滞于筋骨血脉之间自我束缚，而后能轻灵变化，圆转自如。 或疑：不用力何以能长力？ 盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。 如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身皆动。 若不用力而用意，**意之所至，气即至焉**。气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。 即太极论所云：**极柔软，然后极坚刚**。 太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。 练外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，其力只是外劲浮面之劲。 不用意而专用蛮力，最易露形引动，不足崇尚也。 ## 七、上下相随 上下相随者，即太极论所云：**其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气**。 手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如此方谓之上下相随。有一处不动，身形劲力即散乱也。 ## 八、内外相合 太极拳所练在神，故云：**神为主帅，身为驱使**。 精神能提得起，自然举动轻灵。 拳架不外虚实开合。 所谓**开**：不但手足开，心意与之俱开； 所谓**合**：不但手足合，心意亦与之俱合。 能内外合为一气，则浑然无间矣。 ## 九、相连不断 外家拳术，其劲多为后天拙劲，故有起有止、有续有断；旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。 太极拳用意不用力，自始至终绵绵不断，周而复始，循环无穷。 原论所谓**如长江大海，滔滔不绝**，又曰**运劲如抽丝**，皆言其贯串一气也。 ## 十、动中求静 外家拳术，以跳跃腾挪为能，用尽气力，练后无不气喘。 太极拳以静御动，**虽动犹静**，故练架子愈慢愈好。 慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉贲张之弊。学者细心体会，自可得其真意。 摘自《中鼎国际武术网》