张三丰《无根树》词注解（6）

　　刘悟元 注 李涵虚 解 孔德 勘注 　　第十八首 　　无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。 　　银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。 　　摸着织女机石，踏遍牛郎驾鹊桥。 　　入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。 　　原注：（本首词）刘言逆用之气，李言善用盗机。悟元注本“泊”作“斡”，“盖”作“窃”。 　　[刘注] 　　先天大道，包罗天地，运行日月，超乎万有。“花”开“正高”，其高如在天上，光射海底。海浪滔天，水不能溺月之光，而月反能弄水之潮。亦犹人在苦海境遇之中，境遇不能伤其真，而反借境遇以炼真。又如银河路远，直透九霄，人不易渡，然有仙槎①横空，斡旋斗梢，即能渡之。昔张骞乘仙槎浪银河，而见斗女二星相会，此可征也②。以理而论，世间也有仙槎，亦能渡银河。世间仙槎为何物？金丹大道是也。 　　金丹大③道，在虚空中作事④业，能以转乾坤，逆阴阳，夺造化，超凡人圣，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎斗梢之运用。斗梢者，北⑤斗第七星“摇光”是也。又名天罡。天罡所指处吉，所坐处凶。盖以指处有生气存焉。扭向斗梢刹⑥那之间，阴阳相合，生机萌芽，绝不费力。故曰“摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥”。织女属阴，牛郎属阳，薤桥为牛女相会之处。“摸着机石”，“踏遍鹊桥”，（即）以阴招阳，阳来会阴，阴阳相会，金丹有象。此种道理尽在波浪里做出，虚空中施为，所以能“入仙曹，胆气豪，窍得瑶池王母桃”也。 　　“瑶池”在西，“王母”为老阴，即坤母也。“桃”者，丹也，即“震”之一阳也。“王母桃”，即坤中孕震之象；丹在西，而窃取归来则为我家所有，而丹还矣。但此还丹之发妙，其妙在乎阴阳相会。阴阳相会之妙，尤在乎大海波中逆转气机，不动不摇耳。能于大海波中不动不摇，真是有胆气丈⑦夫。九霄有何不可上？银河有何不可渡？王母蟠桃有何不可窃乎？彼世之习静忘形，仅在寂灭中作事，焉知有知。 　　[注释] 　　①槎：古用竹子编成的筏子，渡河用。此比喻由人而仙过程中所采用的修炼方法。 　　②此段讲一神话传说故事。但查张骞 ，乃西汉出使西域的使者，并无神异之事可征。倒是唐代有一文学家张鷟（约660—约740），字文成，调露进士，官司门员外郎。开元中被流放岭南。他生平撰有许多文学作品，其中有传奇小说《游仙窟》等，当时颇有影响。故张骞之名有可能为张鷟之误，言张骞乘仙槎渡银河，似乃张鷟之误，言时颇有影响。故张骞故事中之事也。或果有另说也。 　　③大：版文作“不”，显误。 　　④事：版文作“世”，显误。 　　⑤北：版文作“比”，显误。 　　⑥刹：版文作“判”，显误。 　　⑦丈：版文作“大”，显误。 　　[李解] 　　“高”，指虚空而言。“海浪滔天”者，即紫阳翁所谓“风浪麤①，产玄珠”之时也。风起浪涌，声震虚空，故曰“滔天”。而一颗玄珠，正如团团秋月现于海上，故曰 “月弄潮”也。逆挽银河上透九霄，仿佛张骞乘槎影横空际，气机于此直达矣。然河车前行必先有个指引，方不使水经滥行，不由河道。此斗梢之上所以为泊系之所也。这“泊”字下得最妙。人间泊船乃止宿之意，仙家河槎则以斗梢为宿，端行直指，势不容泊。其言泊斗梢者，正其不可泊、不得泊，就于斗梢泊之，随斗运转，行中有止，杀里逢生。犹之英雄豪杰直傥做事，风利不泊，乃是大结局大兴会之时。不泊胜于泊，泊犹之不泊，斯其为“泊斗梢”也。 　　“织女”“牛郎”，天上阴阳二星，年年七夕相会。织女属阴，机石比汞；牛郎属阳，鹊桥乃牛女相逢之处，即金汞会合之方。上言斗梢，如言女牛，是斗为女牛之媒也。牛郎欲会织女，非斗不能圆能。斗转则牛郎渡河，金与汞合矣。吕祖云：“进火功夫②牛斗危”。泥丸曰：“妙在尾箕斗女牛”。同此意也。 　　“摸着机石”，则以汞迎铅；“踏遍鹊桥”，则铅汞一路，从此天缘有分。志气能伸，可以“遇仙曹而胆气豪”矣。此何故哉？以其“盗得瑶池王母桃”耳。悟元以“瑶池在西，王母为坤母，桃即坤中寓震之象，丹在西而窃取归东以成还丹”，其注明矣。但“窃”字不及“盗”字现成。东方“盗桃”一也，坎卦为盗二也。东方盗桃恰往西方取金，坎卦为盗恰向水底求铅。“盗”字为义妙也哉！ 　　[注释] 　　①麤：音粗，犹大也。 　　②夫：版文为“火”，显误。 　　第十九首 　　无根树，花正双，龙虎登坛战一场。 　　铅投汞，阴配阳①，法象玄珠无价偿。 　　此是家园真种子，返老还童寿命长。 　　上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。 　　原注：（本首词）刘言阴阳抟结，李言化生玄珠。 　　[注释] 　　①阴配阳：版文作“配阴阳”，似不合词律，原文恐非如此，今特改之。 　　[刘注] 　　金丹乃阴阳二气相激而成象，是花须成双而后有用也。阴阳者，一龙一虎也，一铅一汞也。龙为真性，汞为灵知，又为元神，俱属阴。虎为真情，铅为真知，又为元精，俱属阳。“龙虎战”者，性情抟聚也。“铅投汞”者，精神凝结也。性情抟聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合。真灵圆明，法身有象，圆陀陀，光灼灼，如一粒玄珠，为无价之宝矣。此宝非外来之物，乃我家园之真种子，本来原有，因交后天迷失无踪。今得阴阴调和，无而后有，去而复来，种于家园。本立道生，生生不息，返老还童，延寿无穷。上于天堂极乐之方，可免轮回之苦矣。 　　[李解] 　　“双”者，两弦之气①也。两弦之气合，则龙虎登坛，相吞相啖。“战”即吞啖之义。一场大战，龙虎半匀。虎战龙，则以铅投示；龙战虎，则以阴配阳。阳铅与阴汞交，斯无价宝生矣。《悟真》云：“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。”玄珠乃先天一气，仙佛本原，吾家真种，而非外物。因为后天所掩，久不现象。今在龙虎坛中，阴汞阳铅结为真夫妇，遂从后天坎离之内返出先天，故曰：“法象玄珠无价偿”。从此“家园真种子”得之者，返老还童，延年益寿。上天堂，登极乐，“免得轮回见阎王”也。此言龙虎阴阳相战相配之法，须于“花正娇”一章注内觅真火候可也。 　　[注释] 　　①两弦之气：两弦，指月象。阴历每月初七初八，月亮缺上半，叫上弦；每月二十二、二十三，月亮缺下半，叫下弦。无论上弦下弦，月亮均是一半明一半暗，这种月象便是阴阳各半。内丹修炼借月亮之两弦比喻阴阳之气和谐交合，并借上下弦阴阳位置之不同用于修炼中的火候掌握。 　　第二十首 　　无根树，花正奇，月星栽培片响时。 　　拏云手，步云梯，采取先天第一枝。 　　饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。 　　托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。 　　原注：（本首词）刘言一时还丹，李言还丹温养。 　　[刘注] 　　先天真灵无而能有，缺而能圆，（确）①甚奇也。然正所以奇者，先天为后天掩蔽，杳然无踪，若欲栽培，片响之间即能回春。回春之妙，要“采取先天第一枝”之花。“第一枝”是生物之祖气，乃生天生地生人之灵根。不落于形象，不落于空亡。含而为真空，发而为妙有。有心求之则著于相，无心守之则著于空。是在乎性定情忘，回光返照，虚极静笃，不采而采，不取而成。自然先天真一之气自虚无中来，凝而为黍米之珠，内外光明，如戴仙花；神气爽畅，如饮仙酒。戴花饮酒，乐在其中。不识之知，顺帝之则，如入于醉乡矣。当斯时也，还丹已结，复见娘生面目，无用外炉加减，急须内炉温养，神明默运，谨守护持，一意不散，时防火候差池也。 　　“心知”者，非外心知之人，乃内自知之心。火候缓急，心自知之。心知而不昧心，自然火候不差，金丹成熟也。 　　[注释] 　　①（确）：版文此字处作“栽”，于文于义毫不相干，故判为“确”误，待考。 　　[李解] 　　“奇”者，令人不测也。不惟人不能测，即阴阳亦不能测。若是能测，则阴阳不会，杂人杳冥，何以栽培先天乎？ 　　“月里栽培”者，三日出庚，药材新嫩，就在这庚方月内栽培金花。必以二分火配二分水，混沌片时，而后有先天第一枝鼎内生出。此片响功夫也。此片响之间先天第一枝果然发现，妙心主事，即时逆炼天罡，回翔云汉，此即“拏云之手”，“步云之梯”，“采以先天第一枝”也。 　　“饮酒”者，饮此第一仙酒，先天化白酒液矣。“戴花”者，戴此第仙花，先天回阳春矣。花即是酒，酒即是花，饮之戴之，酒是良朋花是伴，令人神气冲和，浑浑如醉，故曰“饮酒戴花神气爽，笑煞神仙醉如泥”。 　　“心知”者，同心也。即自己妙心也。“谨护持”者，以妙心看火候也。但护持有数件，炉火有两端。火候未足则屯蒙抽添以护之，须用外炉加减。火候已足则昼夜含光以护之，不用外炉加减，十月数全，九年已过，则真人出顶门矣。否则，外炉不该去而急去，则火候不足而丹不大。外炉该去而急去，则火候太过而丹必伤。内炉不该去而急去，则火候未纯，而灵不灵；内炉该去而不去，则火候如愚，而丹不出。凡此皆炉中火候有差池也。是所望于心知，精谨护持，乃不敢有差池耳。“飞”即差池之意，○与前“花正飞”章同看。