张三丰《九皇丹经•龙虎铅汞论》注解

孔德 　　[原文] 　　道君论龙虎铅汞抽添，正要后世有根有缘。从此下手，虽说神仙还是神仙做，吾却偏曰凡人亦可做神仙。只怕不明金丹理，方入地狱为兽员。 　　此龙属阳，自阳一失却是一阴；此虎属阴，自阴有宝却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牝也。龙却好淫，我却不泄一“水”，添一点“土”。偏要成个“瑶”字，成为玉液之宝。虎却好吃，我却泄真“火”，加一“柬”字，偏要成个“炼”字，收为金液至宝。虎虎虎，那怕你张口漏（注：即“露”）牙，把人亡魂丧胆，我却有伏虎手段，将你为空中色．色中空。用龙一戏，把你为龙虎风云会，不怕你不为我把你虎穴中虎子得来，入我三田之中。龙龙龙，纵你是淫欲之物，我却有降龙手段，那怕你变化无穷，我用一哪咤金刚圈，降住你，抽你筋，做为一条养性接命的金带，时时系着，那怕你不去向太极真人前清一点真一不二法门来，与我混合之大道也。 　　[ 注解] 　　三丰祖师说，古仙家论“龙虎铅汞抽添”，需要后世有根有缘。这个“后世”指的是后代的学道者。“有根有统”就是有道根、道缘。道根亦称根器，具有先天表征。这个先天表征，一是对修道特别感兴趣，好像他本来就应该是一个修道之人，一见如故；二是特别聪颖敏慧，对大道之理一点即通，心领神会。不像有些榆木疙瘩脑壳，千敲万击，死不开窍。道缘，也就是访道、问道、学道的机缘。这种机缘，既有客观的，也有主观的。两者缺一不可。如果没有主观的道根作为主要条件，往往不能辨别道之真伪，即使真道现前也容易被当面错过，或也往往为伪道所骗而难加省察。只有具有道根道缘，才能消受得了“龙虎铅汞抽添”的系统工程，修炼大法。 　　能修炼成神仙的，必是具有神仙资格的。但具备神仙的资格并非是成了神仙以后的事，而都是通过人主观努力所具备的。从这个意义上说，神仙也都是凡人做成的。你就是具有道根道缘，你还是个凡人。三丰祖师“偏曰凡人亦可做神仙”一语，具有积极的社会意义。他鼓励人们只要真心向道，坚心修道，修成神仙的可能都是存在的。何况，即使你修不成神仙，能够修成疗疾祛病、延年益寿，那不也是一件很好的事么！怕只怕学道之人不能明白金丹大道的真理，不懂“龙虎铅汞抽添”的修炼大法，忙了又忙，累了又累，未能得其真谛，到头来还是和芸芸众生一样，身心不能发生超质变化，仍然参与物质再演化的“六道轮回”过程之中。这辈子做人，说不定下辈子你的肉体又演化成了兽类。在这世界上，天堂不在空中，地狱不在地下，它是一种生命的生存层次。自得其乐的人就生活在天堂里，自寻烦恼的人就生活在地狱里。 　　先来谈谈“龙虎”。龙指人的性。此性在先天称天性，以卦表示为乾卦，三阳爻；落入后天为识性，先天三阳中失去一限，成为离卦，外阳内阴。性动则神出。虎，指人的情。此情在先天称真情，以卦表示为坤卦，三明爻；落入后天为欲情，先天三阴中得一阳，成为炊卦，外阴内阳。情动则精耗。先天之性落入后天之人，表现出个体角色特征，具有自我意识，故称为“我”。因为“我”这个性，自先天而后天都是看不见摸不着，然而又可发挥实实在在的作用，可谓隐显莫测，故比状为龙。而此“龙”既能保持先天，又可能化为后天，由先天到后天只是一念之间的事，如同电源开关，一念生即关开，落入后天：一念不生即关闭，归于先天。故而在这临界点上就称为玄关。玄之又玄，众妙之门也。，而先天之情落入后天之人，从人的自我意识而言，它却不具有个体角色特征，它可以为我所有，也可以不为我所有；它可以受我感召而来，也可以受我排泄而去，故称为“彼”。这个“彼”，如果我调训得好，它可以为我生命造福；而如果调训不好，它就会伤害我的生命。以此利害关系而比喻，“彼”就像虎。情、彼、虎指的都是元精，我之有生命，就赖此元精养育。但元精也是精微之物，不可视见，能来能去，得失于不觉之间。称为玄牝者，玄，玄妙不测也；牝，母性也。能使“龙”人玄关，就可使“虎”呈玄牝，无中生有，元精自现。 　　像龙一样的性，由于属阳属火的特性，易动。故先天性容易转化为后天性，并有可能向后天的极端发展，成为邪思、淫念、贪欲的邪火，从而损害天性。从卦象讲，龙属离卦，外阳内阴。以后天识性而言，主后天而动的是外阳，中有一阴，乃是真明元神，又称真阴之水。外阳动如同火焰燃烧，所消耗者则是真阴之水。火旺则水涸。所以修炼之人就是不让这条龙动淫荡欲，为的就是不使真阴之水耗泄。若以文字游戏来打趣，“淫”表示后天识性，水易被流失。而我们修炼，是将此“水”保存起来，不使之流失。保存的方法就是以土来蓄水。土，在五行中属中黄正位，比喻人的心理状态，它就是真意，一”或称明神，是一种中和、理智、灵明的无念之念，混而为“一”。添“－”加“土”是个“王”字。把“淫”字的“水”旁去掉（表示蓄藏起来），加上“王”旁，就成了“瑶”字（按：其实这个字的折合只是大体上像，结构并不准确）。瑶是美玉，美玉是大地之精华所凝结合成之物，温润晶莹，内丹术用它比喻炼性养性的成果，称作玉液至宝，叫作玉液小还丹。这一成果既是心理状态自律的成就，也有生理上的体感证验：脑清神明，口中津液源生不断，身心无比爽怡。 　　像虎一样的情，由于属阴属水的特性，易沉易流。故先天情容易转化为后天情，并有可能向后天的极端发展，成为阴精、浊精、凡精的淫水，从而亏耗天命。从卦象讲，虎属坎卦，外阴内阳。以后天欲情而言，主后天而沉流的是外阴，中有一阳，乃是真阳元炁，又称元阳之火。外阴沉流如同田水漏泄，所流失者则是元阳之火。水尽则火灭。所以修炼之人就是不让这只虎贪吃恶夺，为的就是不使元阳之炁亏损。若以文字游戏来打趣，“火”表示元阳，而元阳易被后天浊水裹卷流失。而我们修炼，是要将此元阳之火由浊水中提炼出来，不使之流失。提炼的方法就是使之炼化成气，进而还精补脑，化气合神。“火”旁加“柬”成“炼”。而这个“柬”状似“东”，我们可以将它视为东方甲乙木。木可生火，实为真性之火。在生理上，肾是藏精水之所，以真性之火烧炼肾精，就可化出元阳真炁，丹法上称为水中生金。这个“金”运之我身，养之我身，就可使我们的生命永生不息。所以丹家称它为金液至宝。金与玉都是自然精华所凝聚，但玉可以被损坏，在高温下还可以被烧化；而金子则是越炼越纯、永垂不朽的。故金比玉的坚固性、永久性更高。故丹家先得玉液还丹后，还必须得向上做功夫，经过七返九还，完成金液大还丹，才算实现了根本性筑基目标。所以，获得元阳真炁是最为重要的。而为获得元阳真炁则必须制止元精不流失，这则是关键之关键。因为人的欲情易生，好比老虎张口露牙，消人魂，亡人胆，残杀生命。故而修炼之土就要掌握伏虎的法子，把虎变成无中的真有，有中的真无。这法子无它，就是用真性恋真情，真神合真气，术语叫做龙虎风云会，又叫龙虎交媾。反过来讲，获得元阳真炁固然重要，但若无真性之火的烧炼和混合，元阳真炁既不可生，也不会合。而真性往往会被识性这条淫龙所乱。所以修炼人要有降龙之法，如同哪吒用的一个金刚圈才能把龙降住。这个金刚四就是真意明神。真意明神既不是无极态的先天元神，也不是有极态的后天识神，它居于先天之后天、后天之先天的太极之位，不偏不倚，不醒不昧，不忘不助。只有太极态的真意明神才是降龙伏虎的上帝和不二法门。 　　“铅汞”二字是借用外丹烧炼的药物名称。“铅”指精气，“汞”指神气。精气好比是月球，纯阴之体，借太阳照射才发光。阴历每月的初七初八，月亮上半暗，下半明，称上弦；每月二十二、二十三，下半暗，上半明，称下弦。上下弦都是阴阳各半，比喻精气与神气交合的均等。精气可以从身外补充得来，而神气就在自己身心之内。天地间有了太阳和月亮的阴阳交合运转，才有光明；才有大自然和谐的季候规律推演，循环不已；才不会发生反常的情况。我们人身自父母生来，也具有天地的这种自然的阴阳交合运化条件，也有一汞一铅，和类似夫妻交媾生育的功能。神居上位，为乾为父；精居下位，为坤为母。我们可以利用自身的男女、父母交媾，而再生我们生命的全部。这是《周易》已经揭示了的道理，我们可以用“易”的道理把后天有极返归为先天太极。常人不明这些道理，只是把神去迎合精的动荡随精排出去，可以生儿育女，形成生命体外传衍；而不懂把精反过来补养神，修炼成自体生命再生永生的仙佛。这种生命奥秘的道理，对许许多多人来说，简直就是一个铁馒头，虽想吃，却啃不动。如果能啃得动这个铁馒头，必定能成为张三丰之后的张三丰。