麸子李

麸子李，明代武当山著名隐士。世人不知其名，仅知姓李，因其人日以麦麸为食，不食他物，人皆称之麸子李。 据《大岳太和山志》载，麸子李显名于明正德年间（公元1506—1521），荆藩永定王请入宫，询及长生不老之诀，仅以儒家修身齐家治国作答，别无他语。永定王无奈，只好以厚礼相赠放还，并着校尉十数人陪舟送行。舟达汉口江面麸子李忽从船上失踪。校尉们转回禀报，永定王知其有异遂命校尉到武当山再访。待到武当山，闻麸子李已尸解仙逝。后有人又见行其山中。 据《张三丰先生全集》中“后仙列传”载，麸子李实名性之，为楚人（即今湖北人），入武当修道，遇三丰授以丹法，后得证果。此言麸子李是张三丰的弟子。 另据明前期人宋远桥《宋氏太极功源流支派论》记述，宋家传唐代道人许宣平的“三世七”太极拳功，后游安徽泾县，因闻当地俞家亦世精太极拳功，便去拜访。因问源流，知为唐时另一道人李道子所传。并言李道子住潜山，俞门由唐至宋，每岁必去拜望。到宋末，李道子忽不知所终。后来宋元桥便与俞门太极传人俞莲舟结为好友，偕同云游。不久，二人到了湖北均州的武当山，遇一蓬头垢面道人，直呼俞莲舟为徒重孙。俞莲舟以为这道人无礼相骂，便说：“观你弱不禁风，难受我一掌之击，何敢如此无礼？”道人嘻笑道：“我倒想看看我徒重孙的手上功夫怎样。”俞莲舟便动怒发招。那料自个还未及道人之身，却便道人击出丈余，平空落下。俞知遇异人，乃问道人来由。道人未正面问答，仅问询俞莲舟先祖俞清慧、俞一诚的名字。俞莲舟大惊，才知道人为俞门太极的老前辈李道子。这道人才说：“我来武当山已数十寒暑未曾说话，你今遇到我，实乃大造化，让我再传你一些功夫。”遂又授艺于俞莲舟。二人复又云游。从此俞莲舟拳功所向无敌。 宋远桥还记述，当时所结太极拳友还有江南各地张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声、俞岱岩等人。后来他们七人又一同前往武当山拜望李道子，却再未遇到李。因此之下，又去玉虚宫拜见张松溪、张翠山的老师张三丰。张三丰教了他们七人月余的太极功夫，七人方返回故里。 由上记载，从中分析，可以看出，麸子李大约是元末明初到武当山来的名真高道。深精丹法及太极拳功。《三丰全书》载其曾于张三丰学习太极功，此恐为三丰后世弟子高抬其师之笔。因为唐宋以来，道门皆有太极功承传，李道子既为俞门先祖的老师，必早精太极拳功。他在武当山与张三丰的关系，应是互相切磋交流的关系，当不存在谁徒谁师。然而俞莲舟以为李道子既为唐时李道子，这恐为宋远桥和俞莲舟的猜疑。因为麸子李对二人并未直道名姓，仅言和俞的先祖之关系，似为他并不是唐时李道子，而是元时湖北人李性之。但他可能是唐时李道子太极功的传人，并与俞门先祖（当为元初或中期之先祖）有代师授拳之关系，所以宋、俞便有猜疑之误。 从有关麸子李的有关记载，我们可以看出，在明朝初期，武当道门中已有很多道人继承着唐宋以来的道门太极拳功。麸子李便是真人不露相的一位。因此才有张三丰后来开创武当拳派的可能。