（二）全国主要道教宫观简介

北京白云观：坐落于西城区西便门外，始建于唐开元年间，初名天长观，金代更名太极富。元初太祖成吉思汗召见全真道士丘处机，后封为国师，命其总领天下道教。丘处机，号长春真人。他来京后，就住在太极宫内，并对旧观加以扩建，改为长春宫。从那时起，长春宫就成了北方道教的中心。丘处机羽化后，安葬于长春富东面的处顺堂（今丘祖殿）内。到了明正统年间，改名为白云观，一直沿用至今。现存白云观建筑，大部分是明清两代重建的。建筑布局是由数进四合院组成，中轴线上依次布置了五大殿堂。殿堂一殿高于一殿，符合正殿高大而重院深藏，宫门向阳而层层掩护的庙宇建筑要求，充分体现了明清两代道观的规制和特色。如今白云观已成为北京现存唯一规模最大，历史最悠久的道教宫观。 白云观山门前为一广场，广场南部有巨大的影壁和牌楼。砖石结构的山门，由3座斗拱的券门组成，高大宽阔，气势磅礴，为一般道观所罕见。从南到北中轴线上依次为灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁及四御殿，东西配殿现分别为三官殿、财神殿、救苦殿及药王殿，四御殿东为方丈室，西为监院室。四御殿楼上的三清阁东西两例均为藏经楼。东路未能对外开放，但院内尚存火神殿，南极殿、罗公塔、斋堂等。西路院内有八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、祠堂。紧连以上建筑部分，后面建有云集园，号称小蓬莱，园内有戒台、云集山房、退居楼等建筑，假山错致，游廊环绕，是自有一番仙境的庭院。 白云观内还开辟有两个道教文物陈列室，其中有些文物是深藏道观中难得一见的珍宝。工笔重彩描金的巨幅神像画，虽历经数百年仍光彩夺目。各种法物、法器琳琅满目，异彩纷呈。唐代石雕老子像不但是白云观始建时的镇观之宝，而且是罕见的唐代石雕艺术品中的珍品，至今保存完好。此像历经千载沧桑，一遇风吹草动，道众就将它埋藏于地下保存。“文革”期间，免遭劫难。直到1979年复又出土，真可谓存之不易，而更显其珍贵。 陕西搂观台：相传是道教最早的宫观，被尊为道教发祥地之一，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。现为全国道教重点宫观之一。 楼观台位于陕西省周至县城东南25公里的终南山麓，距古都西安对公里。楼观起始于周康王，原为周大夫尹喜观星望气之所。据传老子西游由楚入秦，经函谷关。一日函谷关令尹喜忽见天空紫气东来，吉星西行，预感将有先圣经过此关，于是前往迎老子来到楼观，执弟子礼，请著书，老子遂以《道德五千言》授之。东汉顺帝（公元126年一公元144年）时，天师张道陵在四川鹤鸣山创立五斗米道，奉老子为教主，尊为太上老君，以其《道德五千言》为主要经典。 楼观台道观，在秦汉时期得到了增建，唐代又得以扩建，金哀帝天兴年间（1232——1234），楼观殿宇在战乱中焚毁殆尽。元定业后，多次修建，其规模可与唐时盛景相媲美。明清之际，虽有修复，但又屡遭天灾人祸，楼观遂趋向衰落。楼观台现存的道教遗迹尚有老子墓、说经台、炼丹炉、化女泉、上善地、仰天池、吕祖洞、吾老洞、宗圣宫。镇仙宝塔、古银杏树、系牛柏、三鹰柏等等。 楼观古有三台之说：元代古楼观集聚了许多名道，为实现老子“一气化三清”之说，确立了三台之称，东台即为元始台（今仰天池）；西台为灵宝台（今西楼观台）；中台为道德台（即说经台）。后人又将东台与中台合称为东楼观台，灵宝台称西楼观台，系东楼观台下院。 在西楼观台的东北方，有一座老子墓。墓呈椭圆形，占地20平方米，墓前有清代毕沉书“老子墓”碑石残块。在西楼观台的顶峰有一个“吾老洞”，洞内方圆不过一丈。《周至县志》载：“此为老于藏丹之地”，又说“里边有一石匣，匣内装有老子的头骨”。 说经台，即老子当年为尹喜讲授《道德五千言》之处，是现今楼观台的中心。它建筑在海拔560米的峰顶，它南依秦岭，北瞰渭水，山峦叠翠，气势雄伟，风景迷人。说经台主要殿堂有灵官殿、老子祠、斗姥殿、救苦殿及配殿大白殿和四圣殿。庭院中古木参天，清静幽雅，使人宛如置身仙境一般。 说经台南面的山峰上，有一座八卦形的老子“炼丹炉”。东南方有一个当年老子打铁淬火的“仰天池”，池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。西边有老子为考验弟子徐甲，插杖成泉的“化女泉”，其泉水清冽，今天仍供周围群众饮用。 说经台北二里处为宗圣宫，干年以上的古柏散布其间，至今浓郁青翠，苍劲挺拔。最著名要属老子入关时系牛的“系牛柏”，树下遗存元代刻石牛一头。宗圣宫的西南隅立有三只昂首展翅，姿态各异，活灵活现的苍鹰，若近前观看，原来是三块树展形成的“三鹰”，人称“三鹰柏”，加上那遍山的翠竹和古银杏树，这些就是被人们誉为的楼观台“三宝”。 楼观台还保存下来了历代的碑石及唐、元、明、清时期著名诗人的珍贵墨迹。楼观台如今已成为海内外信徒及游人向往和参观朝拜的圣地。 西安八仙宫：在陕西省西安市东关长乐坊，又名八仙庵。创建于宋代，相传钟离权曾于此以黄粱梦感悟吕洞宾而成仙，后人立调以相之；又传说宋代此地下常闻雷鸣之声，遂建雷祖殿以镇之；还有一说，宋代有一位姓郑的书生在此遇见八位神仙，故有“八仙”到此之说。金元之际，全真道盛行，庵内建筑已颇具规模，明代八仙庵已成为著名道教宫观。 八国联军侵华时，光绪皇帝和慈蓓太后西逃长安，曾住在八仙庵。因颇赏识时任方丈李宗阳，故赏银千两，令建庙宇，并敕封为“西安东关清门万寿八仙宫”。1933年，八仙宫又得到杨虎城将军等人的资助，使得宫内殿堂整修一新。 八仙宫前隔马路有巨型照壁一座，上刻“万古长春”四个大字。马路北侧有高大的彩色牌坊一座，牌坊后的道路两侧是近年新建的二层楼仿古建筑的“长安酒肆”，雄伟华丽，为八仙宫增色不少。宫内建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿、吕祖殿、药王殿、丘祖殿及钟鼓二楼。宫内庭院洁雅，环境清幽。每逢初一和十五日是八仙宫的传统庙会日，届时，殿内香火不断，碧声不绝于耳。前来朝圣的信徒和中外游客成千上万。 八仙宫现为全国道教重点开放宫观和陕西省重点文物保护单位，也是陕西省道教协会和西安市道教协会的所在地。 西岳华山：我国著名的五岳之西岳，位于陕西省华阴县南。华山道教宫观很多，历史也很悠久，据传早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝以来，山中道教宫观就更多了，但由于年代久远，天灾人祸，至今保存下来的多为清代重建。华山自古来以奇险闻名，奇峰陡壁，险径危石，令人望而却步，因而在华山修建宫观甚为艰难，所以一般规模不算宏大，但又依山势而建，别具风格，华山现存宫现有山下的西岳庙、玉泉院等，山上有东道院、群仙观、王母宫、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等等。现将被列为全国道教重点宫观的玉泉院、东道院、镇岳宫简介如下。 玉泉院：位于华山北麓谷口，为入山必经之地。院内有清泉一股，相传与山顶镇岳宫的玉并潜通，泉水甘美清凉，遂以此得名玉泉院。据载：玉泉院为陈抟隐居修真之地。宋皇访年间（1049——1053）陈抟弟子贾得升为其建“希夷祠”以祀，其后历代均有修葺。清康熙、光绪年间两次被山洪所冲毁，后得重建。建国后人民政府拨款进行了维修，并扩建了长廊。1985年以来，华山道教协会集资再次维修，如今亭台楼阁雕梁画栋，焕然一新。 玉泉院分为东、中、西三部分。中间主体建筑为“希夷祠”；主殿为陈抟老祖殿，东西两边为客堂和住房。院内保存有慈禧太后书写的“道崇清妙”和光绪帝书写的“古松万年”的匾额。玉泉院的西部有回廊、石舫、无忧亭、含青殿、希夷洞、山荪亭等建筑，还有假山、池塘等。山荪亭立于巨石之上，相传为陈抟老祖手植。希夷洞内有宋代石刻陈抟卧像，雕刻精美，栩栩如生。玉泉院的东部有华伦墓、回廊等，往东便可接十二洞。玉泉院内还保存有不少历代名人撰写的碑褐、题记、匾额等文物，例如米芾书写的“第一山”碑，冯玉祥的题字石刻，郭沫若题写的“玉泉院”等匾额。 东道院：原名九天宫，位于华山谷口内约十公里处的青柯坪，明万历年间，曾有关中学者冯从吾在此建“太华书院”，东道院始建于康熙五十三年，1950年重修一次，1982年再次重修。坐东朝西，规模不大，正殿三间，内奉九天玄女。道院北有著名的唐槐，南有元代开凿的梅花洞。 镇岳宫：旧名上官。位于华山东、西、南山峰之间的一片山谷中。宫前有玉井，深达30米，其上筑楼。据说玉泉院之清泉即与此井相通。镇岳宫为华山诸峰间较大的宫观，倚峭壁而构筑，颇有奇丽之雄姿。现存的镇岳宫为清末和民国初年的建筑，1982年再次重修，并扩建了殿堂。宫内正殿供奉西岳大帝少吴金天氏，西边有药王洞，内供奉药王。昔日华山道路因奇险难行，游人光顾的较少，今朝国家拨款重新修整了山中的道路，逢涧架桥，遇险加链，使华山更易攀登观览，目前游人、香客日益增多。同时，也为华山各宫观的自养和发展创造了更加有利的条件。 千山无量观：在辽宁鞍山市的千山，相传该观初创时因构筑无染而得名无梁观，后取大道无量之意，遂改称无量观。又因居千山道观之首，俗称老观。系全国重点宫观之一。 无量观始建于清康熙六年（1667），以后不断得到增建。建国后，于1952年重修，使无量观面貌一新，该规建筑风格独特，气势宏大中又显含玲珑剔透。除罗汉洞和玉皇阁外，其它均为康熙年代之后所建。现观内分为7个建筑群，沿老观沟口石径而上右侧是八仙塔、聚仙台、葛公塔和祖师塔，再上即是山门。进山门是一个庭院，院中建筑群面积近300平方米。再向上又是一个建筑群，由三官殿，东西配殿和静身房组成。三官殿是无量观的主殿，1978年进行了大修。此处也是无量观的中心，东可见抱石松、猪首峰、八步紧、夹扁石，西有松石相叠的陡坡岩壁，南可观秀峰、古庙，北可望高山松海。沿东北方向拾阶而上是老君殿和道土房。继续前行则是观音洞、玉皇阁和伴云庵。玉皇阁创建于宋代，实为千山最古老的建筑之一。 无量观几经沧桑，近十年来随着宗教信仰自由政策的不断落实，无量观陆续得到修复和锦上添花，使它更加完整壮观。 沈阳太酒宫：在沈阳市沈河区西顺城街北口。创建于清康熙二年（1663），正殿中央供奉太清道德天尊，左右配像分别为先圣孔子和释迦牟尼佛，两旁立像是灵官与韦陀。这种供奉形式体现了全真教最初三教合一的教旨，因而太清宫原名“三教堂”。清乾隆四十四年（1779）扩建，改名为太清宫，一直沿袭至今。太清宫是东北地区道教最大的十方丛林之一，也是全真龙门派著名的道观。 太清宫坐北朝南，山门开于东侧，主要建筑有山门、灵宫殿、关帝殿、老君殿、玉皇阁、三官殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功词、郭祖塔等；原有殿堂楼阁及道舍一百多间，面积5200平方米。现为全国道教重点开放宙观和辽宁省重点文物保护单位，也是辽宁省道教协会和沈阳市道教协会的所在地。 太清宫历代传戒，是我国道教全真派的一大特征。据《太清宫丛林历史法略》载：太清宫自清代道光三年（1823）由孙抱一方丈开始于它传戒至1944年期间，受戒弟子多达2000余人。 全国解放后，沈阳太清宫方丈岳崇岱曾任中国道教协会第一届会长，对筹备和成立中国道教协会做了许多工作。1958年羽化于沈阳。 四川青城山：位于四川都江堰市西南30里处，有道教第五洞天之称，被誉为道教发源地之一。相传黄帝来青城山问道于宁封子，天师张道陵于山后（鹄鸣山）结茅修道，广传五斗米道，其子张衡，孙张鲁亦嗣法于此；晋范长生，隋赵星及唐杜光庭相继遁迹山间修道传道。山上有天师降魔的掷笔槽、试剑石、天师手植银杏树、天师池、唐玄宗手诏碑、唐雕三皇像、唐铸飞铁鼎，杜光庭读书台、唐薛昌丹井、唐代天师像等文物古迹。山中道教宫观自三国两晋时渐兴，隋唐后名观迭起，极盛时有宫观庙宇等建筑一百余座，明清之际山中道观渐衰。现青城山对外开放的道教宫现有建福宫、古常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、玉清宫、圆明宫等，其中古常道观与祖师殿现为全国道教重点开放宫观。 古常道观：亦名天师洞。创建于隋大业年间（605一618），初名延庆观，唐代改称常道观，宋时名曰昭庆观，后又沿用常道观至今。唐代著名道士孙思递和杜光庭均在此隐居修炼，现存殿宇为清末重建，主要建筑有山门、青龙殿。白虎殿、三清殿、三皇殿、黄帝词等；三皇殿中供奉伏羲、 神农、轩辕三皇石刻造像；黄帝祠左侧有一石洞，传为张道陵修炼之处，故而又得名天师洞。洞内供奉张道陵及三十代天师张继先的塑像；著名的唐玄宗诏书碑、唐代石刻三皇像、古银杏树等文物珍品均在古常道现内，历代石木碑刻甚多，不愧为青城山最大最著名的道教宫观。也是青城山道教协会的所在地。 祖师殿：创建于晋代，原名真武宫，古名清都观，或称洞天观。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。唐代薛昌、五代杜光庭、宋代张愈、费元规均于此幽居修炼过。附近还建有闻胜亭、问道亭，闻胜亭系抗日战争期间冯玉祥将军捐资创建，闻道亭相传是黄帝拜宁封子问道之处。殿后还有一台，人称轩皇台。祖师殿被林木包围，清幽葱郁，远观云雾飞渡，重峦叠嶂，很有一番意境。 建福宫：位于青城山口五华里的丈人峰下，始建于唐开元十二年（724），原名丈人观，宋代曾在此建斋设醮，改名会庆建福宫。相传此地为五岳丈人宁封子修境处，现存两院三殿，宫内殿宇金碧辉煌，院中假山亭台点缀其间，宛如仙宫一般，宫有有明庆符王妃梳妆台等胜迹，宫前有溪水穿过，四季不绝，堪称一景，建福宫是青城山著名的宫观。 上清宫：位处青城山之巅，始建于晋代，后废，唐玄宗时又修建，明末毁于火。现存殿宇建于清代同治年间，主要建筑有山门、正殿、配殿、玉皇楼等，正殿供奉太上老君像。宫内有麻姑浴丹处的麻姑地以及鸳鸯井等名胜，宫中珍存有桶木刻板的《道德经》、《阴符经》的全文，以及张大千所画的徐太妃、花蕊夫人、维巾仙女石碑两通。宫东不远处有跑马坪、旗杆石，传说为张献忠起义军的练兵遗址。沿宫后石级即达青城极顶，有近年新建的七层高的老君阁，阁中塑有老子骑青牛的巨像，堪称青城又一绝。 朝阳洞：传为宁封子栖真之处，今依岩做殿堂，可容百余人驻足。 圆明宫：旧名清虚观，始建于明朝万历年间，有三殿五院、主祀三官、斗姥、灵官。 玉清宫：旧名天真观，始建明代，上下两殿，古迹有莲花石、天然泉等。 成都青羊宫：在四川省成都市通惠门外，始建年代不详，古名元中观，原名青羊观，唐值宗时改称青羊宫，五代时复称原名，宋代又改称青羊宫。相传老子曾于此化生度尹喜成仙。现存殿堂楼阁均为清代重建，主要建筑有山门、灵祖楼、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、皇楼殿、唐王殿、三真殿、三官殿、七真楼、问礼堂、功德柯、小西天。，云水堂、客堂、道会等，原青羊它规模宏大，总面积67亩有余。主体建筑三清殿，始建于唐，重建于清。殿中供三清神像，两侧配把太乙、广成、巨留、玉鼎、燃灯、准提、接引、臣留、文殊、慈航、黄龙、赤托十二位金仙；香案前设铜羊一对，左边单角羊系清雍正元年自京城移来，形象古怪，传说为十二属相之化身，即羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪；右边双角铜羊，为清道光九年铸造。殿前有八卦亭一座，分上下两层，黄琉璃瓦覆顶。其上雕有八十一条幡龙，象征老子八十一化，另有六十四卦，由八卦化生而来，亭内有老子骑青牛过关塑像，左右各有侍者一尊。宫内保藏清代光绪三十二年（1906）所刻梨木《道藏辑要》经板13000余块，为当今我国道教典籍保存最完整的存板。每逢农历二月十五日既是宫中传统庙会日，又是青羊它历史悠久的“花会”日，届时，宫内人如潮涌，奇花异卉争相斗妍，好一派“人间仙境”的景色。青羊宫现属全国道教重点开放宙观，是四川省重点文物保护单位。 广东冲座古观：在广东省博罗县罗浮山朱明洞南。为道教第七洞天，相传东晋葛洪晚年在此修道炼丹。创建于东晋咸和年间（327—334）的冲虚古观，为华南著名的全真十方丛林。该现初名都虚观；东晋安帝义熙初年置葛洪祠；唐天宝年间扩建为葛仙词；北宋元祐二年（1087）哲宗赐“冲虚观”匾额。现存建筑为清代同治年间重新修建。主要建筑有山门、三清宝殿、钵堂、黄大仙祠、吕祖殿、丹房、廊房、道会等。主体建筑三清宝殿，重建于1900年。供奉三清塑像，是道士举行各种宗教活动的场所。钵堂内有一水井，为葛洪当年炼丹取水之井，传说常饮此井之水，可保长生不老，古人称“长生井”。黄大仙词内供葛洪之弟子黄野人金身塑像，世人皆称黄大仙，全现面积近5000个方米，殿宇金碧辉煌，古树参天。冲虚观旁还有桃源洞天、飞来石、遗履轩、仙人卧榻、会仙桥、泉源洞、东坡亭等名胜古迹。 罗浮山冲虚古观现为广东省重点文物保护单位和全国重点开放宫观。 广州三元宫：在广州市越秀山南麓，始建于东晋元帝大兴二年（319），初名越岗院。相传东晋葛洪之妻鲍姑曾在此结庐修道并为人治病施药，后人为纪念鲍姑，建“鲍仙姑祠”。明万历年间（1573～1620）重修，改名三元宫。主祀尧、舜、禹三圣。三元宫在抗日战争期间及“文革”之中遭到严重破坏。1982年起广州道教界开始对其进行全面地修复，现有灵官殿、三元大殿、鲍姑殿、吕祖殿、玉皇殿、老君殿等近百间，三元宫内终日香客游人络绎不绝，香火旺盛，既是岭南著名的道教宫观，又是海内外游人经常光顾的一大旅游胜地。 茅山九霄万福宫：在江苏省句容市茅山主峰大茅峰巅，全称九霄万福宫，简称九霄宫、万福宫、顶宫，创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，初为石坛、石屋，把三茅真君石像；齐梁年间易石屋成殿宇，元延相三年（1316）赐额圣祐观，明万历二十六年（1598）赐名九霄万福宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿，藏经、圣师两阁，六道院及客堂、道舍100余间。现存建筑与规模多为近年重新修建。前有广场，东西各建山门一座，宫内有灵官殿、太元宝殿、飞升台、二圣殿、白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、仪鹤道院、花厅等建筑，均依山借势层层而上，宫中还珍藏宋哲宗赐给茅山道士刘混康八件珍宝之中的前四宝——玉印、玉圭、玉符、哈砚。江苏省道教协会、镇江市道教协会、茅山道教协会均设在万福宫内。 茅山元符万宁宫：在茅山积金峰南坡，初名潜神庵，后曰元符观，今称元符宫，简称印宫。据《茅山志》记载：唐至德时建有火淙宫，北宋天圣二年（1025）为延真庵，天圣五年（1027）为天圣观，宋哲宗敕建元符观，宋徽宗御题额为元符万宁宫。当时主要建筑有宫门、玉华门、天宁万福殿、玉册殿、九锡殿、景福万年殿、飞天法轮殿、钟楼、藏经阁、大有堂、东库堂、西云堂、宝箓殿、众妙堂、三素堂、九真堂、北极阁、震灵堂、潜神庵及十三房道院等，规模宏大，气势磅礴，南宋建炎四年（1130）毁于盗火。绍兴二十八年（1158）宋高宗赐金重建，并御书宫额。元、明、清初屡有修复重建，清本绝大部分建筑毁于兵火。现有山门、灵官殿、万寿台、太元宝殿、二房道院等，均为近年所建。宫外名胜古迹尚有蓬壶洞、玉柱洞、华阳洞、楚王洞。常遇春影壁等。 乾元观：位于茅山东麓的青龙山南腰。秦时李明真人在此炼丹，故名炼丹院；南朝梁天监中（502—520），著名道土陶弘景居此“郁洞斋室”，唐代天宝年间敕建栖真室及会真、候仙、道德、迎恩、拜表五亭；天圣三年（1025），敕建集虚庵，续勅改庵曰乾元现。观内原建有正门、西便门、小山门、太元宝殿、玉皇殿、灵官殿、东西拜殿、三清大殿、东岳殿、宰相堂、铜堂、斗姆楼、松风阁、花园等。观的内外名胜众多，洗心池、燕口洞、活死人墓、炼丹井、晋王冢、康有为母亲衣冠墓等等。如今是茅山道院坤道清修幽炼之所。 苏州玄妙观：在江苏苏州市观前街，创建于西晋咸宁二年（276），初名真庆道院，唐开元十六年（728）改名开元、宫，唐末大部分建筑毁于兵火，后得重建。宋大中样符二年（1009），改额天庆观，元至正元年（1341），始称玄妙观。明代辟为道教十方丛林；并设道纪司于观内。清初为避康熙皇帝玄烨之讳，改为圆妙观。太平天国时期大部分建筑毁于战火。现存建筑有正山门、三清殿、雷尊殿等，三清殿重建于宋淳熙六年（1179），筑于高台之上，重檐歇山顶，面阔九大间，进深六楹余，正中供三清塑像，各高五丈许，系宋代原塑，为道教塑像中之精品。殿内藻井上绘有鹤、鹿、云朵、“暗八仙”等精美图案，三清殿为国内最大的道教殿堂建筑，是全国重点文物保护单位，也是苏州市道教协会所在地。 上海白云观：在上海市西林后路，亦称“海上白云观”。清光绪八年（1887），在此先创建雷祖殿，光绪十二年，又扩建了斗姆殿、斋堂、客堂等建筑，光绪十九年，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年，住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁蝈与清朝官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版《道藏》一部，采用北京白云观规戒，确立了海上白云观全真十万丛林的地位。其建筑分前后两部分，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿，北为四御殿，东为救苦殿，西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等。三清殿供奉张天师、许天师及五尊天将神，均为清代铜铸，高177厘米，铸工精良，堪称上品。上海白云观现为上海市道教协会所在地。 杭州抱朴道院：位于杭州市宝石山西面的葛岭之上，距西湖不到一公里。因东晋著名道士葛洪在此结庐炼丹，人称此地为“葛岭”，又因葛洪的道号抱朴子，并著有《抱朴子》一书，后人把纪念他的庙宇命名为抱朴道院。唐代建有葛仙祠，题额“初阳山房”，元代被毁，明代重建，俗称葛仙庵，额书“玛瑙山居”，后屡有修建。现存楼台殿宇均为明清时建筑。主要建筑有牌楼、葛仙殿、红梅阁、抱朴庐、半闲堂等，主殿葛仙殿供奉葛洪塑像，两侧祀奉吕洞宾与慈航道人像。红梅阁、抱朴庐和半闭堂，均为重檐歇山顶木结构的楼阁式建筑。其建筑风格精巧别致，为典型的江南庭院式。院内著名胜迹还有龙墙、双钱泉、炼丹台、炼丹井等，炼丹台和炼丹井传为当年葛洪炼丹及用水之圣迹。抱朴道院是杭州西湖风景区著名的旅游景点之一，现为全国重点开放宫观，杭州市道教协会所在地。 武汉长春观：在湖北武汉市武昌大东门外双峰山南腰。因长春真人丘处机曾于此修道而得此名，为全真派著名的十方丛林。始建于元代，清咸丰元年（1851）毁于兵燹，现存建筑为同治三年（1864）重建。整个道观依山就势，从下而上，层层递进。进山门为灵官殿，之后即太清殿，殿堂规模宏大，富丽堂皇，内供太上老君、南华真人、无上真人塑像，高达丈余，七真殿在太清殿之后，此殿是道上举行宗教活动之所。殿左有功德祠，祠内壁嵌“长春琼机”天文全景图石碑，是研究天文学的宝贵历史资料，祠上有一会仙桥，桥左为吕祖殿，殿两例还有来成楼、道藏阁等。最高处为三皇殿，殿宇红墙碧瓦，蔚为壮观。殿中供奉伏羲、神农、黄帝三皇圣像；登临殿前举目远眺，武昌城区风光一览无余，长春观属武汉市重点文物保护单位，也是全国道教重点开放宫观。 武当山紫宵宫：在湖北丹江口市武当山天柱峰东北展旗峰下。建于明永乐年间（1403一1424），祀真武大帝，为武当山八宫（太和宫、紫霄宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、遇真宫、净乐宫、迎恩宫）二观（复真观、元和观）之首。进入东天门依次为龙虎殿、碑亭、十方堂（亦名组拜殿）、紫霄殿、父母殿，层层崇台，依山迭砌，殿堂楼宇，鳞次栉比；东为东宫，西为西宫，相互对称，自成院落。主体建筑紫霄殿飞金流碧，富丽堂皇，高大雄伟，气势磅礴；神龛内供奉明代御制真武大帝老年、中年、青年及文武铜铸饰金座像，两旁侍立金童玉女、四大元帅、水火二将，全系铜铸重彩，不愧为明代铜铸艺术中的珍品。神案上的香炉、蜡台。宝瓶、海灯等供器，均为铜铸鎏金，熠熠生辉；正中陈列明代万历年间（1616）所铸铜质武当山模型，上有金殿、天门、神道、真武大帝、玉皇大帝、二仙传道、老姆磨针、五龙捧圣、黑虎巡山、梅鹿芝等武当建筑与名胜造型。父母殿中供奉真武大帝父母塑像，即净乐国王明真大帝与善胜皇后琼真上仙。紫霄宫是武当山历史上著名的道教宫观之一，现属全国道教重点开放宫观，是武当山道教协会的所在地。 武当山太和宫：在湖北丹江口市武当山天柱峰山腰紫金城南天门外，建于明永乐十四年（1416），时有五百一十间建筑物，现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。正殿为朝圣殿（即太和殿），内奉铜铸鎏金真武坐像、金童玉女、水火二将等，殿外有明嘉靖三十一年祭祀的铜碑。朝圣殿右下为皇经堂（又曰诵经堂），为清代建筑，龛内供奉三清、玉皇、斗姆、张天师、吕祖、慈航等神像。殿内绘有很多生动的道教传说故事。金殿，在天柱峰巅，俗称“金顶”。建造于明永乐十四年（1416），全系铜铸鎏金仿木构建筑，高5．54米，宽4．4米，深3．15米，面阔进深各三间，重檐迭脊，翼角飞举。殿基以花岗岩石砌成，周绕石栏，庄严肃穆，美观大方。殿内供铜铸鎏金真武大帝造像及水火二将、金童玉女等陪侍像。藻井之上悬挂一颗铜质鎏金宝珠，相传此珠可镇山风，使其不能入殿，确保殿中神灯长明不灭，故称“避风珠”。金殿虽经五百余年风霜雨雪及雷电侵袭，至今仍金碧辉煌，宏丽如初，是我国古代建筑和铸造工艺之中的稀世珍宝。属国家重点文物保护单位，是全国重点开放宫观之一。 龙虎山天师府：在江西鹰潭市贵溪县上清镇附近，是道教正一天师之祖庭，乃天师张道陵最初修道炼丹之所。自第四代天师张盛遵父张鲁嘱其携祖传印剑从汉中迁回“龙虎山祖天师元坛”以来，承祖遗训，世袭道统，奕世浴守，历时一千八百余年，在道教史上有着极大的影响。据《龙虎山志》记载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、无橹观；通遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等。因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国重点开放宫观之一。 天师府系张天师世居之府第，全称“嗣汉天师府”。因明太祖易天师之号为“大真人”，故亦称“大真人府”。宋崇宁四年（1105）始建于上清镇关门口，元延祐六年（1319）重建于上清镇长庆坊，明代洪武元年（1368）移建上清镇。明嘉靖时曾大修府第，始具规模，清代康熙年间，府内大部分建筑被毁，现存建筑主要为清代乾隆至同治年间（1736一1874）重修。整个府第主要由府门、大堂、三省堂、万法宗坛、书屋、花园等建筑组成，规模宏大，是我国现存的古代“大府第”之一。府内以三省堂为建筑中心，层层掩护，甬道相通，前部分有府门、二门、大堂；府门上悬“嗣汉天师府”直额，东西原有“道尊”、“德贵”二坊；二门重建于清同治四年（1865），上悬“敕灵旨”匾额，六扇大门上绘有三对六尊门神，威风凛凛，栩栩如生；入二门进大院，甬道中有一古井，名曰：丹井，亦称灵泉并或法水井，传为南宋著名道士白玉瞻奉天师法旨所开；大堂是天师实施道政之地，内悬康熙御书“碧城”和乾隆御赐“教演宗法”的匾额。中部即三省堂，是历代天师之住宅，为天师府的主体建筑，分前、中、后三厅和东西廊房及花墙厢房等；前有院门和影壁；前厅为客厅，后厅是天师的食宿及生活厅。灵芝园东后侧为敕书阁，系天师府藏书之所，阁后有纳凉居等建筑。府东有味腴书屋，府西有法宗坛，坛内置三殿，现奉三清、四御及三官大帝等。左右配殿，东祀王灵官，西祀赵玄坛，坛内十字甬道松柏苍翠，二株罗汉松一雄一雌，盘根错节，叶茂枝繁。天师府内樟成林，古木参天，鹅石铺道，古朴典雅，昔有“南国第一家”之称的天师府，现属江西省重点文物保护单位。 泰山碧霞祠：在山东泰安市泰山极顶的南侧，是一座宏大而完整的道教宫观。创建于宋真宗大中样符二年（1009），初名昭真祠，金代改称昭真观，明代称碧霞灵佑宫，清乾隆年间（1736—1795）改为今名。明代曾扩建，清雍正八年（1730），又增建歌舞楼及东西两神门阁，乾隆三十五年（1770）部分殿堂进行翻修，为防止高山风化及电击，改正殿为铜顶。碧霞祠以山门为界分内外两院，外院有歌舞楼、东西两神门阁、钟鼓楼等，山门内供奉青龙、白虎、赵公明、刘挺四尊铜铸像；院内东西各立乾隆御碑一通，上建御碑亭。亭左前方立有明万历四十三年（1615）铜碑一座，右前方立有明天启五年（1625）铜碑一座。两碑高达五米，与大殿铜顶上下辉映，甚是壮观。碧霞元君殿，面宽五间，重檐八角，殿顶用360城钢瓦组成，以“象周天之数”，内供碧霞元君鎏金铜像，悬有清代雍正、乾隆皇帝分别御书的“福绥海宇”、“赞化东皇”两块巨匾。殿东西各建配殿三间，铁瓦盖顶，分别供奉送子娘娘与眼光娘娘铜质铸像。碧霞元君是泰山最有声望的女神，俗称泰山姐姐，每年春夏二季来泰山朝拜碧霞元君的善男信女成千上万，调中香火之盛，无逾此者。它不但是全国道教重点开放宫观，也是泰山旅游区著名的景点之一。 崂山太清宫：在山东青岛市东约50华里处。历代在崂山留下的仙迹很多，方圆百里道教宫观星罗棋布，素有九宫八观七十二庵之说，其中著名的有太清宫、神清宫、遇真宫、华楼窗、太平官、上清宫、明霞洞等，最著名的当局太清宫。 太清宫创建于西汉建元元年（公元前140年），原名三官庙，后改称太清宫。唐天佑元年（904）曾供奉三皇神像，名三皇庵。后唐同光二年（924），道士李哲玄又修“驱虎庵”，供奉太上老君像，宋建隆二年（961）重修太清宫，恢复原名。太清宫系道教全真随山派的祖庭，该宫由三大殿、四配殿、长老院及客堂组成；三清殿内供奉三清塑像，东配殿供东华帝君，西配殿供西王母；三皇殿内供三皇圣像，左右两侧供奉十大名医塑像，殿前左右两侧墙壁上嵌有成吉思汗赐给丘处机的“圣旨”碑和金虎牌文刻，殿前有汉柏，三官殿前有茶花、耐冬各一株，还保存下来唐输、宋银杏等名贵树木，宫内三清殿后巨石之上还珍刻丘处机之诗十首。均属珍贵之文物。 河南中岳庙：在河南省登封市东4公里的嵩山东麓的黄盖峰下，依山就势，是一座规模宏大，布局严谨，建造精美，翠柏掩映的名闻遗迹的道教宫观。 中岳庙原名“太室祠”，始建于秦（前221——前207）。西汉武帝元封元年（前110），武帝游嵩岳时令祠官加增扩建，以后历代均有增建重修。唐、宋年间极盛一时。宋末至清初屡有废兴，清乾隆年间对中岳庙进行了一次大规模的整修。历代帝王都曾前往嵩山中岳庙朝圣祭祀，北魏时著名道士成公兴、寇谦之曾在此修道。 现存中岳庙基本上保留着清代重修以后的规模和形制，中轴线上建筑共11进，从中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、崇高竣极坊、中岳大殿、寝殿，到御书楼，总长度达到13华里。加上两边配殿和附属的神州宫、祖师殿、太尉宫、火神宫、九龙宫等建筑，总面积为11万多平方米，殿堂300多间，汉、唐、宋时期所植古柏330余株。 庙中的峻极殿，又名中岳大殿，是中岳庙最大的殿宇，也是嵩山一带最大的建筑。大殿面阔九间，进深五间，面积达920平方米。殿内光滑的石板地面和石刻透花覆盆柱础，仍为原来遗物；原殿内顶棚雕有游龙天花板，1941年被日寇飞机投弹炸毁，现仅存中间盘龙藻井，昂首上拱，玲珑可爱，巧夺天工。 殿内中间是一座雕刻华丽的神龛，塑有5米多高的中天王神像。两边站立老少使臣及茶童塑像。神龛外两侧塑有高达6米执锤侍立，姿态雄伟的镇殿将军。大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕护栏，使整座中岳大殿更显得气势恢宏。新中国成立后，中岳庙及时得到整修。1986年至1987年间，国家再次拨巨款对中岳大殿进行了精心的修茸。中岳庙现为河南省重点文物保护单位，全国重点开放它视之一，河南省道教协会就设在中岳庙内。 道教著名的宫观还有很多，例如北京的东岳庙，天津的天后宫，庐山的仙人洞，陕西户县的重阳万寿宫，山西的永乐宫，上海的城隍庙，河北的甄泽观，南京的朝天宫，湖南的玄都观，四川都江堰市的二郎庙，河南鹿邑县的太清宫，杭州的福星观，泰山的岱庙，云南巍宝山宫观等等。这些著名宫观大部分已交道教界管理，个别的属旅游、文化、文物部门管理，因受篇幅所限，不在此—一详述了。总之，道教的著名宫观遍布全国各地，至今伋吸引着海内外广大的信徒和游人前往朝拜和观览。