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武当山药用植物极为丰富,被誉为“天然药库”。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中,武当山就有400多种。
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【字体:小 大】图:武当山珍稀药用植物——凌霄花 (Trumpet Creeper ---Rare Herbal Plants on Wudang Mountain)
武当山药用植物极为丰富,被誉为“天然药库”。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中,武当山就有400多种。
武当道教医药发展较早。汉武帝曾派大将军戴孟上武当山问医采药;唐代的孙思邈、宋代的高道陈抟均来武当山或采药,或修炼;明代大医学家李时珍也深入武当山采药,他撰写的医药学巨著 《本草纲目》中很多药物是采集于武当山,有些甚至属武当山特有药物。
武当道教的一些养生方术,如行气、导引、调息、按摩等,都被纳入了中医领域;道教的外丹术则被纳入了制药领域,成为制药手段之一;道教的内丹术也极大地丰富了中国传统医学理论和医疗手段。这样,逐步形成了与传统医学既有联系又独具特色的武当道教医药。
以气为本,保气为先。武当山道教医药受楚汉文化的影响,吸收了楚汉文化中的“养气”理论,在医药理论上是以气为本,保气为先。因此,武当山道教创建以来,武当山的道医们就源源不断地从民间吸取营养,引进技术,将流行在民间的各种健身养气法收入道教,加以宗教化地改造,纳入道教医药体系中,成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。在用药治病疗伤方面,道医们也是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。
游遍武当山各庙观,都可以看到 “太极八卦图”。众所周知,八卦图是 《周易》中演示宇宙间万事万物的符号。 《周易》是道教诸经中最重要的经书, “易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”是道医的根据。两仪就指的是阴阳,一阴一阳谓之道,道者规律出,并以《周易》中所揭示的 “天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”的特性中的一阴一阳,相反相对,于变化中生长、发展,在无穷反复中保持和谐与统一理论,运用在临床诊断与治疗整个医疗体系中。这种矛盾与统一、对立而和谐的 “阴阳平衡论”与上述的“以气为本论”,成为武当道教医药学中的理论核心。
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