华东师范大学方长生教授：随着文明的进步和社会的发展，人类对健康的认识也在不断更新。现代健康的完整内涵已不再局限于没有疾病的身体健康，还包括心理健康以及人对环境和社会的和谐适应。健康长寿是古往今来和世界各国人类共同而永恒的追求。世界卫生组织明确将健康定义为身体、精神和社会生活的全面良好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。如何科学调节身心，合理锻炼，实现长寿，是一门深奥而有规律的学问。

中国是一个有着悠久养生历史的古老国家。几千年来，各个学派、医学家和历代学者都撰写了关于养生长寿的书籍和理论，观点各异，流派众多。他们共同建立了中国传统文化中辉煌的养生宝库。

早在先秦时期，传统的养生思想就已经开始萌芽和发展，为后世的养生体系奠定了基础。《道德经》上说：“这是根深、基实之道，以求长命百岁。”其中，“寿”二字是我国现存历史文献中最早记载长寿概念的文字。继老子之后，孔子在《论语·村务》中系统地阐述了饮食养生的原则：“美食不倦，脍细节不倦。”如果吃饐和餲，鱼饿了，肉坏了，就不应该吃。“不要吃没有姜的东西，也不要吃太多。”这也是我国最早的关于饮食养生的记载。同时，孔子对日常生活和养生提出了“吃饭不说话，睡觉不说话”的观念：吃饭时说话会刺激大脑皮层，扰乱消化功能；睡前闲聊，思绪复杂，会直接影响睡眠质量和精神稳定性。极简主义的生活方式原则包含了简单的养生智慧。

庄子作为先秦时期重要的养生专家，形成了独特的道家养生思想。《庄子养生大师》；，用煮屠夫解剖牛的比喻，提出养生的核心是遵循自然规律，顺应自然秩序，就像刀刃在骨头中游动，随波逐流，尽量减少浪费和损失。此外，庄子对气功养生有着深刻的理解。《庄子：慎》记载：“吹呴气，退旧接新，熊经鸟经伸展，这就是长寿。”它提倡通过呼吸练习和模仿鸟兽的屈伸来促进气血循环，强身健体，从而开创了古代的指导和保健练习。

《黄帝内经》编纂于先秦时期，是中国第一部医学经典，也是一部传统养生纲领性著作。全书确立了天人合一的核心养生理念，强调人与自然的和谐共存与对应。养生要遵循冷热四季，保持安定祥和的生活方式。提出了“修阴阳，与命理相协调”、“春夏养阳，秋冬养阴”等核心原则。在身心护理方面，要做到身心健康的平衡：一方面，依靠适当的劳逸结合，控制饮食，保持健康的身材；另一方面，它调和七情六欲，平复心灵和思想，达到身体和精神的修养。《古论真性》中有这样一段话：“假邪风避得正，清静无虚，真能随而来，精神内守，疾病怎会来？”这篇文章强调了一种无欲无求的心态，一种无所畏惧的平和心态，以及一种适度的体力消耗。它不追求肤浅，也不追求贪婪。最后提出了“德无危”的重要理念，将修身养性与养生防病相结合。这为后世修身养性、身心和谐的养生模式奠定了早期的理论基础。

秦汉时期，社会的发展促进了养生技术的进一步丰富和多样化。受皇帝对长生不老需求的影响，对养生的探索日益流行。为了满足秦始皇对长生不老的渴望，炼金术士徐福带着小男孩和小女孩下海寻找长生不老药，但最终一去不复返。尽管长生不老之路最终无果而终，但这并没有浇灭古人探索养生秘诀的热情。这一时期，室内养生技术逐渐普及，成为养生研究的重要方向。

马王堆汉墓出土的西汉、先秦时期的竹简、帛书《十问》、《阴阳合方》、《世至道论》等，集合了房内养生的内容。客观地说，后世的性交艺术混杂着许多封建糟粕和扭曲的观念。但在剔除落后因素后，对于控制性欲、协调身心、预防疾病、强身健体等方面的经验总结，仍有一定的参考价值。《汉史》的“文艺学”一节对性事艺术作了辩证的评价：“有度而乐，则安而寿。”那些处于混乱状态的人被忽视，他们生病了，失去了生命。这种强调适度和辩证选择的养生理念具有高度的科学性。

与性交艺术的发展平行的，还有通过炼金术寻求长寿的艺术。自汉武帝时期起，炼金术开始初具规模。东汉末年，道家兴盛，外用灵丹妙药迅速普及。古时候，人们从朱砂、硫磺等矿物中提炼长生不老药，希望通过这些长生不老药获得永生。然而，他们忽视了这些药材的强烈毒性。长期饮用实际上损害了内脏，缩短了人的寿命，导致了许多悲剧。外药弊端凸显后，养生从业者开始向内求，转而修炼内药，以自身气血为基础，调节呼吸，平复心性，转化原气。从本质上讲，这是一种通过气功进行保健的实用形式。

汉代有丰富的养生理论著作。西汉淮南王刘安的《淮南子》和东汉王充的《论衡》都极具代表性。《淮南子》：《元道勋》以老子、庄子思想为核心，确立了以修身为先的养生原则，提出了德、静、空、衡、净的“五至上”原则：心中无喜无悲为德至上；不忘初心是至高的宁静；弃贪是空的至高境界；没有仇恨和偏好是最高的平衡；纯洁和专一是纯洁的最高境界。把外在的诱惑控制在人的本性之中，调和身心，疏通精神和能量，是汉代修身养生的重要理念。

汉末的保健成就以华佗为代表。他继承了庄子的指导和指导方法，并将其与人体的生理规律相结合，创造了经典的动态养生运动——五兽操。华佗坚持“活水不腐，门铰不腐”的养生理念，提出：“人体有劳动的欲望，但不能用到极致。”如果一个人动摇，五谷能量就会消散，血液循环就会顺畅，疾病就不会发生。适度的运动可以化食化水，畅通血液，抵抗疾病，为中医运动养生奠定了理论基础。此外，华佗还兼顾药膳养生，创制了“气业清年散”，帮助弟子调理脏腑，延年益寿，预防疾病，实现了运动养生与药膳养生的结合。

魏晋南北朝三国时期，社会动荡不安，道教和玄学盛行。道教养生思想成为主流，出现了嵇康、葛洪、颜之推、陶弘景等养生大师。

曹卫国的著名学者嵇康，崇尚老子、庄子的艺术，善于引导气性，修身养性。他著有《养生论》，流传至今。他认为，永生不能通过自然的天赋来实现，但可以通过适当的护理和休养来延长。根据“形靠灵而立，灵靠形而存”的形神合一的观念，提出了修身保灵、静心养体的养生原则。它提倡轻视爱、恨、忧、喜，放下情感的执著，达到一种淡然的心境和一种平和的身体。同时提倡呼吸运动和饮食调节，还独立开创了音乐养生法。它用五弦琴的音乐抚慰情绪、解忧，通过音乐的节奏使身心和谐，丰富了情绪养生的形式。

北齐人颜之推的《颜氏家训养生》整理了实用的日常养生方法，主张调理心气，调和呼吸，生活习惯规律，适应气温变化，饮食节制，合理用药，全面调节身心。他亲自练习道家的敲牙法来强化牙齿，坚持在清晨敲牙，以治疗牙齿松动、冷热痛等问题。这种简单易行的养生方法与日常生活息息相关，实用性强。

南朝陶弘景的养生思想收录在《养自然延寿记》中，集各家之长，形成了完整的体系。他提倡以一种心境和少欲来滋养精神，并指导呼吸练习来滋养身体。同时，他节制饮食，节制性活动，明确主张晚婚和守住性欲。他指出，早婚和沉溺于性活动会消耗精血，导致身体虚弱、疲劳和肢体僵硬，并从生理角度调节性健康。

隋唐时期，对养生的研究具有包容性。它在继承秦汉魏晋道教养生技术的基础上，融合了佛教禅修、印度按摩等国外养生技术，使其内容更加完整。孙思邈是唐代的医学专家和养生大师，是这一时期的顶峰。他的著作《千金方》有专门的一卷《养自然》，涵盖了日常生活、按摩、调气、饮食、性生活等养生的各个方面。

他提倡“黄帝内观法”，即集中思想，内观五脏，以平定心绪，协调脏腑。提倡简朴朴素的居住，拒绝奢华排场，避免贪婪的滋生。注意日常生活的细节，提出科学的原则，如不要长时间穿着潮湿或有汗的衣服，大量出汗后及时更换衣服，春天不要穿薄衣服以免感冒，冬天晚上不要捂着头睡觉。同时强调睡眠养生之道，提倡侧睡屈膝，醒后伸展四肢，入睡前安神安神，完全符合现代生理健康规律。在性保健方面，孙思邈持客观辩证的观点，反对过分卑贱和放纵。他指出，长期压抑性欲会导致血瘀和痈疽的生长。男女只有阴阳平衡，适度克制，才能满足身心的自然需要，具有重大的科学参考价值。

宋、金、元时期，儒、释、道、医思想深度融合，出版了大量养生著作，形成了百家争鸣的格局。在宋代，官方的典籍编纂广泛整理了历代的养生文献。《太平玉兰》编纂了从古代到隋唐的养生长寿论著，保存了大量珍贵的史料。太平生辉方注重药疗和食疗养生，提出“人的安康之本，必须以食为本”。治疗疾病的方法在于医学。明确食疗强身养本与药疗治病的养生划分。“生机宗录”包括引导按摩和日常调理等养生技术。“弯腰按山源”、“治城”等简单的养生方法操作简便，与民生息息相关。

宋朝，朴谦官的《包生要录》摒弃了繁复的传统导术，创新了“小老”手法。它提倡“身体应微累而不极度疲劳”，鼓励人们在日常生活中随时随地活动筋骨、伸展四肢。通过简单的屈伸、按摩、摆动手臂、转头、扭腰等动作，促进血液循环，辅助消化。适合各行各业的人日常练习，具有极高的推广价值。元代王贵《太定养生要论》关注的是人的全生命周期养生。根据儿童、中年、老年等不同阶段的生理特点，对健康养生的注意事项进行了分类。它还重申了养生的核心，即以修德为本，认为修德是身心和谐、保证生命安康的根本途径。这个概念是深刻的。

明清时期，传统养生经过一千多年的积淀，理论体系日趋成熟，创新难度加大。大多数养生工作主要集中在编纂、整理和总结前人的经验。明代高濂的《尊生八记》收录了明代以前的所有养生成果，分为季节调节、日常生活与舒适、饮食与消费、长寿与防病八大部分。它突破了传统养生的局限，将书画欣赏、花木欣赏等情感休闲纳入养生范畴，拓宽了养生的内涵和边界。

龙遵绪《食性话》着眼于饮食、性欲与健康的关系，并对日常养生要点进行了专题分析。胡文欢的《品类修炼要诀》中有一句流行的养生格言：“微笑，少一点。”“老了就烦了”这句话很容易理解，而且广为流传。在明末，陈王庭创造了太极，融合了阴阳和五行的概念。动作轻柔、舒展，调和气血，修身养性，动与静、内与外相结合。它已经成为一种流行的全民健身和保健运动，一直流传至今。

清代的养生作品数量相对较少，但内容实用，与老年人和日常生活密切相关。曹廷栋的《老人常话》以散文的形式记录了简单可行的养生方法。其中，清晨晒太阳，远离温暖的阳光，滋养阳气，协调全身气血的养生方法，符合自然季节，简单高效，至今仍有很大的实用价值。此外，游诚的《不要吃药》、王昂的《不要吃药元泉》等作品倡导少用药、日常生活调节、情绪心理平和的养生理念，推动了以生命为本的养生理念的普及。

回顾几千年来中国传统养生的发展史，从先秦哲人的思想奠基，到汉唐的实践创新，再到宋、金、元的融合发展，再到明清的总结完善，形成了一套顺应自然、养身养神、饮食均衡、健康养生的完整养生体系。保持规律的日常生活，动与静相结合，修身养性。

直到今天，回顾古代的健身养生智慧，仍然具有极强的现实意义。现代人要实现健康长寿，就要发扬传统养生的精华，摒弃封建主义的糟粕，养成科学的运动习惯，远离吸烟、酗酒、放纵、熬夜等不良习惯，坚持作息规律、饮食适度、作息平衡、虚心开放的养生原则。我们应该以传统智慧为基础，以现代科学为指导，协调身心，善待生命，不断提高生活质量。只有这样，我们才能真正实现身心健康和长寿。

摘自“文化养生网”