总结养生研究有感

养生之秘，古哲多不肯明言，不有数十年穷理之功，不易勘辨邪正，抉择真假。余幸得诸上师恩赐，于各种法门皆得决定正见，特书此以自幸、自庆、且自勉。 其一 养生之术广无边，深则入圣浅延年，研究法经四十载，不离阴阳是真诠。 本身同类虚空别，精气与神总相连，真假先后须细辨，毫厘差错隔天渊。 尚自注：若欲养生，必究阴阳。阴阳有本身、同类、虚空之别。具体论之，总不离精、气、神之锻炼，而真假先后天之辨，尤关紧要。 其二 六度之禅最为高，养生极则莫比肩。铅汞阴阳都扬却，人心不起道心圆。 先天之先惟是此，法身炼就色身全，同类虚空皆可摄，体用动静相循旋。 尚自注：最高养生法，在佛家即第六度之般若禅及大手印、大圆满之极顶功夫，无修而修，无证而证，言语道断，心行俱绝，根本不立一法，有甚色相可着。其在道家，则指闵真人之《天仙心传》，亦即白真人之《上品丹法》，乃于先天之先立脚，修法身而色身自炼，面勉强言之，是以无念之念为阴，不息之息为阳，究极言之，即阴即阳，是二非二，是一非一，故曰“铅汞阴阳都扬却”。禅宗上层及密宗事印，皆转毒成智，此佛氏之同类阴阳也；以体外清净龙虎布种勾玄，此道家之同类阴阳也。佛家虚空阴阳，指十方光明大灌顶；道家虚空阴阳，则指大隐市尘及天元神丹。凡最高之法，皆即体即用，即动即静，故曰“相循旋”。 其三 龙虎并用大丹法，身外阴阳颠倒颠，南宗真秘赖福德，缘浅智穷隔万千， 此惟吕祖丰翁辈，逍遥自在伴花眠。 尚自注：此指道家南宗入手即龙虎并用之丹法，非智慧高迥者不能识，非福缘特胜者莫能行也。然此法最为灵妙，乃是同类阴阳中，为世不传之修道之特别不共功法，宜知之。 其四 除此之外是渐乘，由后及先取次迁，炼精化气气化神，还虚合道亦通元， 惟是见低多行阻，转舍转得要志坚，若无明师亲口授，半途而废莫怨天。 尚自注：此段论渐乘，如六妙门、五忘诀及其他种种有作有为层次之法皆是。既有层次，即有舍有得，凡从事此等功法者，大都见不圆满，不解自作活计，必明师步步引导。若意志不坚，明师不遇，大都不免半途而废也。 由后及先（之次序）指：①后天②后天之先天③先天④先天之先天。此四者，层层皆可资以入手，不过愈后愈高，当自量力，且有时，前前之法，亦可有补于后者，所谓“低处修来高处到”，未可以其为浅而轻视之也。 其五 太极拳法本武技，松静稳灵尚自然，此中高低大不同，高者养生兼寓焉，动静浑融神气忘，无象之象势翩翩，于此若能契至理，何必逐末问汞铅！ 尚自注：此段专指太极拳法，高者可与渐乘、甚至高等养生法皆可相通，不可轻视，惟看吾人之体会如何耳！ 其六 我生缘遇特胜人，彻研大法追古先，不时师尊默辅佑，岂能豁悟比高贤！ 誓当奋起答圣德，一心直证未生前！ 尚自注：此段以自幸、自庆且自勉总结全篇。师指上师，尊指本尊而言。 仙学网友情提供