中华炼养文化之特征

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盖世才 炼养文化，是中华文化的脊梁，上下五千年，纵横八万里，无不在其熏陶影响的范围之内。与其它文化体系相比，尤其是与西方文化相比，中华炼养文化有着自身极其鲜明的“文化个性”，或曰“文化特征”，试浅言之： 一、认知方式上的直接性 对客观世界奥秘的探索，是全人类有史以来一直为之奋斗不已的。然而，在求索的方式上，东西方文化却有着质的不同。 西方文化是用已知的理论去解释未知的东西，用较为精细的工具去研究较为粗浅的东西。也就是说，西方文化无论在理论上，还是在实践上，都有着间接性。 先从理论上看，比如在阐述“电流”的性质时，西方文化就借用“水”的一些特性性去比喻，去描述。水流有流量，电流亦然，也有“电量”，并命名其单位为“安培”；水向低处流，是因为受重力作用，电流亦然，也有“电压”。即电势能的差异，另标其单位为“伏特”；水在流运过程中会受到阻力，电流亦然，也有“电阻”，并标单位为“欧姆”等等。说到底，这种学问其实是一种“假说”。用钱钟书先生的话来讲，这种理论只是一种“比喻”，许多貌似正统的理论都建立在“比喻上”。但请注意，比喻毕竟只是比喻，借甲喻乙，只能说甲与乙有相似之处，通过甲，我们可以认识到乙的一些特性，而绝不是说甲就是乙，乙本身还有许多特性与甲不同。钱先生说得好：“思想家的危险就是给比喻诱惑的忘记了被比喻的原物，把比喻上生发出来的理论认为适用于被比喻的事物”（见《说回家》），也就是认为甲即是乙了。所以佛在说法时尽管善用比喻，却又同时警告弟子不要沉迷于那些“比喻”之中，要去真修实证，要“因指见月”，而不要“以指为月”，也就是强调真实的炼养体验。 再从实践上看，西方科学家做实验，即如上所说用“较精细的工具”探索“较粗浅的事物”，这其实也是一种实践上的“比喻”，或说“比喻式的实践”。比如，为了研究生物细胞中的DNA结构，一般用高倍数的电子显微镜来观察。可是，电子本身就有扰动性，以之为观察工具，则观察结果不可避免地会有误差，这就像带有色眼镜看物体，即使你能看清物体的形状，但你却不能正确的认识物体的颜色。而且再进一步讲，用电子水平的工具探索基因尚可，但对更精微的“量子领域”而言，它就无能为力了。 质言之，绝大多数人对世界的认识，理论上是那些“科学家”、“宗教家”等人灌输的，实践上是那些“先进仪器”告诉的。佛学称这种认知方式为“依通”，即依靠那些不太可靠的理论、工具来认知世界。然而，因为那些理论与工具的局限性，我们的认知结果只是在某种程度上是正确的，错误是始终存在的，这种对认知工具或理论的依赖性、认知方式上的间接性、认知结果上不可避免的错误性，正是西方文化的“致命伤”。所以这种文化体系一直处在剧烈的自我否定的状态中。 打个比方，西方文化，尤其是中华炼养文化，讲究“体物无遗”。即要“新郎”与“新娘”直接沟通，深入了解她的品性，再次定终身，相当于“现代婚姻”模式。 先哲留给我们珍贵的“返观内照”、“修自齐家治国平天下”的大道，凝神聚气，强化、深化自身感官功能，不依赖任何工具、任何理论，直接去看、去听、去摸索客观世界的真实面貌。比如：不借助电子显微镜，通过“垂帘内视”，随着入静程序的加深，自身的五脏六腑、细胞、基因、分子、原子等各层次就会直接呈现在眼前。这种“内求法”，佛学称之为“神通”，以一“依通”相区别。又称之为“正遍知”。“正”即正确无误。不是“谬见”，即认知结果的正确性。“遍”即周遍一切，不是局即一隅的“偏见”，有什么“专业限制”。 二、求证方式上的整体性 借用美术术语来讲，炼养文化是“写意”的，追求整体的和谐，浑然一团，虽然看上去不够“精密”，却已远远超越了“精密”；西方文化是“工笔”的，精雕细刻，以许多个局部来凑成“整体”。 以研习武学为例，“写意炼法”是一念不生，让神气聚成一团，笼罩一身，球形“内渗”，至于能渗入多少，则置之不理，久而久之，则此“神气球”自然渗入脏腑之内，届时练习者的感觉功能也会随之深化，从体表穿透到体内，对自身内部构造有了具体而细微的查照，“写意炼法”最终却达成了“工笔”的效果，老子说的“相反相成”，即此意也。也就是说，抓住了整体性，则自然会在此基础上更好的把握各个局部。 “工笔炼法”则是如人体解剖一般将人身分为多少块骨骼、肌肉，然后依次锻炼之。如“西方之健美、格斗术”等。但西风东渐，这种思想传入中国，许多武术门派（甚至是讲求“神意”的内家拳派）也受其影响，大搞其“工笔”之道：站好桩式，先鼓哪一块肌肉，再扭动哪一根筋，然后拔动哪个关节云云，把本来系统完整的传统功法弄得支离破碎，一武学真义背道而驰。彼等以为，如此将各处筋骨锻炼一遍，各个局部相加就等于锻炼了整体，“先抻阴面肌肉，再抻阳面肌肉，整体力就出来了！”这还是意拳的某位“传人”说的呢！殊不知，按照“系统论”思想，“整体永远大于全部”，“各个局部的相加绝不等于整体”。也就是说，“阴面肌肉”加“阳面肌肉”不等于整体。真正炼出武学上的混圆力，阴阳两面肌肉的关系，绝不是简单叠加的关系，而是相乘甚至乘方的关系。试问，你能将这种关系在每次练功中都逐个照顾到吗？！ 炼养文化，要求通过训练达到在一瞬间将整体、全局都把握到，也就是求取一种“全方位”的功力。其训练方式重“神意”，轻“形骸”。仍以意拳为例，王芗斋先生明明说：“只求神意足，不求形骸似”，“一涉具体，便是片面”。可是偏有许多人在“筋骨训练”、“结构决定功能”上下太多的功夫，“意拳”而无意，正如人无灵魂，美人无风韵一样，只能是“行尸走肉”式的武学。芗翁也曾举过美术的例子来描绘意拳：“若从迹象比……大李王维画，玄妙颇相似”。谁知如今人心不古，王维清新淡雅的“神韵画”无人领会，流行的是琐细精巧的“西洋工笔画”，这恐怕是芗翁所始料不及的吧？