说 明

　　《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》曰：“弼注老子，为之指略，致有理统，著道略论。”揣摩其意，“指略”一语意在言事，而非所作书名，所作书乃名为道略论者。今中华书局校点本《三国志》便作：“弼注《老子》，为之指略，致有理统，著《道略论》。”而楼宇烈先生《王弼集校释》则作：“弼注《老子》，为之《指略》，致有理统，著《道略论》。”盖以《指略》与《道略论》皆为书名。 王弼所著书，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、高似孙《子略》均题为《老子指例略》，郑樵《通志》题为《老子指略例》，或二卷，或一卷。惟陆德明《经典释文》及《册府元龟》作《老子指略》，《玉海》作《老子说略》，晁公武《郡斋读书志》作《老子略论》，晁氏且曰“凡十有八章”。其书自宋以后佚失。 然《道藏·正乙部》有《老子微旨例略》一卷，张君房《云笈七签》中又有《老君指归略例》一卷，近人王维诚以为当即王弼《老子指略》佚文，据以辑为《老子指略》，刊于《北京大学国学季刊》，楼宇烈先生收入《王弼集校释》，而严灵峰先生《周秦汉魏诸子知见书目》以为《老子微旨例略》（“旨”写作“指”）当是王弼书之原名，疑“指”上脱一“微”字。 先秦两汉庄周、韩非、河上公、司马谈诸人解老，各不同，王弼主贵无之学，于庄周所继承为多。又此文中“此其大要也”一段，比较道家与诸子异同，论道家为诸子之源，则是诸子学之总论，于司马谈所继承为多，而又下启《抱朴子》之《明本》篇者也。又自司马谈、王弼文出，学者可谓生一种“要指”、“指略”之学，实亦学术隆降之一大关键。准此，王弼此文之重要已不待言。今加董理，以就教于学人。 此文据中华书局1980年版楼宇烈先生《王弼集校释》整理，原文为繁体竖排，今改为简体横排，标点分段亦加调整。本文是由潇雨整理排录的。