道德经・第七十七章
2022-08-20 23:32:13
原文
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。
译文
自然的大道法则，不就像拉弓射箭一样吗？位置太高了，就把它压低；位置太低了，就把它抬高；弓弦拉得太过有余，就加以减损；力道有所不足，就加以补益。
天道的法则，是减损富余、补给匮乏，追求均衡公平。人间世俗的法则却不是这样，反而剥夺本就贫乏弱小的，去供奉本就富足有余的权贵。
谁能把自身富余的东西，拿出来接济天下不足之人？只有体悟大道、心怀公心的人才能做到。
所以有道的圣人，有所作为却不自恃有功，成就功业却不居功占有，也不愿刻意彰显自己的贤能。
注释
①人之道：指当时社会世俗、权贵阶层的行事法则，偏向剥削兼并、贫富不均。②不欲见贤：见通 “现”，不刻意自我彰显、炫耀自身的贤德与才干。
引语
本章以张弓为喻，对比天道与人道的根本差异：天道均衡，损有余补不足；人世不公，损不足奉有余。
推崇有道之人能舍己有余、接济天下；并标举圣人胸怀：有为不居功、成事不自炫，内敛守朴，不显贤名。
评析
本章是老子社会公平思想最鲜明的一章，借自然规律反观人间世道，批判贫富不均、强者兼并的现实。
开篇以 “张弓” 设喻，极其通俗精妙：拉弓射箭讲究高低相衡、盈虚相补，过高则抑，过低则举，过满则收，不足则补，天然追求平衡。这正是天之道的本色 —— 均衡调和、损盈济虚，让万物各得其所、不偏不倚。
继而强烈对比：天之道：损有余而补不足天道大公无私，削盈补缺，维持自然生态与万物的平衡。
人之道：损不足以奉有余人间社会却反其道而行：压榨贫苦弱小，去供养富贵权贵，越贫越被剥削，越富越被奉养，贫富差距越拉越大，极不公平。
老子一针见血点出当时社会的病根：权贵聚敛、兼并掠夺，底层百姓被层层盘剥，正是 “损不足以奉有余” 的真实写照。
接着提出理想人格：唯有有道者，能破除自私之心，把自身富余拿来周济天下、补世人之不足，效法天道的公心与平衡。
末尾收束到圣人修养：圣人济世作为却不恃能、功业成就却不居功，更不愿张扬显露自己的贤德。内敛、谦卑、为公不为私、成事不居名，正是体道而行的至高境界。
全篇核心要义：天道贵在平衡均平，人世贵在效法天道；当权者当减损自身有余，体恤底层不足，不兼并、不剥削；修身处世，当为公舍私、有功不居、藏德不露。
