（一）道教宫观形成、作用及规制

宫观，是宫和观的合称。泛指道教修道、祀神的祠宇。宫观实际上是道教的派生物，伴随任何一种宗教的诞生之后，为了本教的立足、修持和发展，都要大力兴建寺庙宫观，以求有所依托，所以说宫观也是宣扬道教的必然所在。 宫，原本是古代王侯居住之所。观，是指城门两旁高楼可供眺望之处。道教兴起之后，最早出现的有治、靖、庐。仙馆等称谓的道教活动场所。到了北周武帝时改馆为观，唐代统治者尊奉老子为宗祖，并以唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝画像陪把老子，因属皇家庙宇，故称“宫”， 以后凡由皇帝敕建的道教庙宇均称为“‘某’宫”。以后遂将道教们手称谓曰道观、道宫。据道经上说，最早的道观是今陕西周至县的楼观。道教宫观历经战乱水火，圮废兴衰。时值今日，据中国道教协会教务处统计，全国范围内经县以上政府宗教部门正式批准的道教宫观已有1500多座。尤其是党的十一届三中全会以后，大部分道教宫观得以落实政策，并进行了积极有效的保护和维修。全真道士得以宫观为家，生活于宫观之中。正一道主主要宗教活动场所也基本上以宫观为中心。道教宫观日益发挥着它的重要作用，新的时代也赋予宫观新的生命力，新的内容和新的价值所在。 道教宫观的建筑形式有它的特定规制，一般是前有山门、华表，山门内几进院落，各建有大殿和配殿，主要供奉王灵官、玉皇大帝、四御、三清及道教的其他诸神。道教的日常功课，修斋建瞧开坛传戒，庆祝神仙诞辰等，多于宫观内进行。道教宫观所包含的文化内容，十分丰富、广博。精深，本章节内很难介绍得尽善尽美。