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禅意武当

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    武当山的精神,便是道。它的浓郁的人文气息,便是它的道学和道学家们的行为和传说。中国的哲学,归根的分类,无外乎儒、道两脉。

主要内容

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  •   其实,道,可是一宗高深的学问。这学问的内涵与外延,既广泛又深湛。当然,要是只有浅层次的了解或者只有某一方面的粗略接触,就像我,对它的博大精深便不会有充分的认识。我问道于“插柳”(半路出家)的道士和“栽松”(入世便出家)的道士,说法不一样,再请教那些地位较高学问较多的居士,说法又有些不同,连道士们说法就差异,而况非道者乎?在我们看来,道不就是那些穿着道褂的道人么?他们往往蓄着胡须,裹着腿,上衣的襟袖宽大宽大的。其实,根本的,道却是一门学问,是一脉哲学体系。《道德经》,便是一部精湛的哲学著作。道者,规律;无为,是随其自然的发展变化;无为而为,是随其自然的发展变化了,便自然可以达到目的;无为无所不为,是达到一定的境界后,便可以无拘无束,无所不适,形成天人合一之和谐,尔后无所不能为。道法自然,这对当今保护环境,弱化人为因素对生态的破坏,倒教人有些启发。有时候有些方面的人为,真会适得其反,譬如开山造地,围湖造田,还有制造生化武器和原子弹。我接触了一些居士,他们告诉我,要成为有真才实学的道人,道学经典自然要熟知了,而天文学、心理学、地理学、环境学、医学、遗传学、物理化学还有儒呀佛呀等等,都得知道若干。还有那炼人意志的“僻骨”,两个人在一个山洞里打坐一个月一并只能吃五斤粮食,乖乖,入道也真不容易!成为有学问的道士,也真不简单。

      就像爬武当山,想看好风景,想受道风沐浴一番,就得攀登。获得学问就得吃苦。可有时候吃苦不得报,出力不讨好,我们学那东西自己用不着,学它有什么作用呢?人生需要学的东西太多,知识的海洋里有时候也分不清真伪,善于学习是一种美德,而选择学习于自己有用的东西却是一门艺术。有人选择了道学,就像真武真君,丢弃那太子的位置来这里千辛万苦地修炼,需要多大的勇气多么坚强的意志?修了好多年,道德经背得滚瓜烂熟,可还是没有得道,要不是铁杵磨针的老太婆的启发,他也会半途而废的。他从早到晚,静心端坐,任鸟儿在头上做窝、生蛋、孵化,任荆棘从他的脚板下长出,开花、结果,就这样一修又是四十多年,最后终成正果。可见人生的追求要坚定,只要那东西自认为值得追求,便要锲而不舍,否则快要获得了,我们错以为遥远,随手放弃,岂不可惜!知识的和生活的海洋里也常常生雾,人总披一头雾水,看一切都像隔着一层雕花玻璃。即使爬武当山,也是这样,你要是意志不坚强,你就会被那高峭的山,险峻的路所迷惑,先自胆怯了一半,咋能到达顶峰呢?

      可是爬武当山又不是这样,看看那朝圣队伍中七八十岁的老奶奶,一步一叩首地上得金顶,我们心中的自我惭愧自我耻笑,就羞得没法见人。尤其是,武当山的胜景呀,循循诱导我们,那会感到疲劳呢?恰如学一门自己喜欢的学问,越学知道的越多,也就越来兴趣,越感兴趣就越是要学。武当山的秀美呀,就像是天堂上落下来的几株玉笋;武当山的清幽呀,就像到达了真实的世外极乐世界;武当山的雄奇呀,就像天公抽出的倚天宝剑。那峰那岩那松那寺那入云的天梯,越富有诱惑,就越是想探个究竟。当我们气喘嘘嘘地上到绝顶之上,“会当临绝顶,一览众山小”,便觉蓝天伸手可触,江山一眼可收。蓝天伸手可触而不能触,江山一眼可收而不可收,本就能使人产生悟。道家把道院建在天柱之巅,就是想让道的精神更具备明朗、通灵、高玄的载体么?放眼八百里武当,俗世似在天外,万念不上襟怀。身在山中,竟仿佛不知身在何处,似乎可以或者已经飘然羽化而为仙。

      可是,我们终究不能飞越迷雾。飞越自然的迷雾,社会的迷雾,武当山神话传说的迷雾,还有宗教的迷雾。我们来到武当,觉得自己被刷新了一次,觉得浑身有了浓浓的禅意,然而终究还是在飘渺之间徘徊,在飘渺之间存在。

      我忽然想起我曾经为武当山写过的一幅联子,不妨权录其左:

     

      立斯山揽斯雾顿入迷茫徒有所感所思所想;

      省此道悟此时忽开茅塞唯留新闻新见新知。

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武当新闻录入:张红艳    责任编辑:张红艳 

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