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禅意武当

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    武当山的精神，便是道。它的浓郁的人文气息，便是它的道学和道学家们的行为和传说。中国的哲学，归根的分类，无外乎儒、道两脉。

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  • 　　我上过几次武当，如果用最简洁的词概括我的印象，便只有两个字：禅意。

    　　这并不是说武当好雾，即使偶得晴日，它也会无缘无故让人不可理解地飘来一团团洁白的云絮，棉花糖一般栖在山峦之间，遮住你远去的望眼；也不是单说武当山的风景，次第而开，一幕一幕仿佛翻看不到尽头；总之你一入山中，便自然不自然地产生一种禅意。这禅意只可意会，不好言传。仔细问自己究竟，又会涌出虚幻、洒脱、高妙、出尘不俗这些词汇，让人横生一种“此景只配天上有，人间那得几回见”的叹息。记不得是那位诗人说过，“好景都让名寺占”，不假。沿着自己的心路再进行深究，终于发现之所以产生这样的感受，根本的还在于武当山的精神和它浓郁的人文气息呢。

    　　武当山的精神，便是道。它的浓郁的人文气息，便是它的道学和道学家们的行为和传说。中国的哲学，归根的分类，无外乎儒、道两脉。中国的历史，无不烙印着儒、道的痕迹。儒者，积极入世也，进取也，仁、义、礼、智、信也，中庸也；道者，无为也，无为而为也，随化也，遁世也，和谐也。儒家们积极入世，改选自然改造社会，以期实现人的自身价值，好。但是，于国积极发展，要做强国，于人，积极进取，要做强者，在通向强国强者的道路上，就要践踏多少弱者?所以天下少不了争斗，人间也就难得有长久的平静。凡争斗斗得乏力，便又觉得太无聊，不如息事宁人好。还是那道家，逍遥自在，遇事随化，合于规律，融于和谐，用此精神来教化百姓，倒也能生出一些安宁。可过于蔑视人的主观能动性，水成灾而不防，山欲坠而不扶，面前有座金山也无动于衷，可行么?可能么?所以，天下事人生事，总是进呀退呀，不及呀过犹不及呀地交织在一起，形成螺旋式运动轨迹，让人去看，就像从雾里看花，看不真的。

    　　武当山号称天下第一道山。虽然是“号称”，肯定有渊源。大明时期，它的道场果然是天下之最;只用今人的眼光看问题，有时候会找不到事物存在的起源。永乐皇帝抢来了明朝皇位，又风闻建文帝遁入武当做道人，便大兴土木，一则乘机探个究竟，二则用道来化服世人，于是征用军民工匠三十余万，消耗江南七年钱粮，从宏大排场的净乐宫到巍峨嶙峋的武当山，八十里上山路，三里一小庙，五里一大庙，山上又建成八宫、二观、三十六庵堂，七十二岩庙，并将武当的名份位列五岳之上，尊为“玄岳”。看看太子坡，气遏行云的紫霄宫，还有已经看不到的淹没在丹江水库深处的，以老均州为始点的上山官道和皇帝的行宫，便知道它的“号称”并非虚诞。连做上了皇帝的人还仿佛想弃龙袍到这里修身养性，可见这“道”的魅力有多大!果然，我们上得山来，未到南岩，更不待说到金顶，看人，便觉得人是仙人道骨;看山，便觉得山是仙山道气。可是作为常人，对道不甚了解，似乎道是一团扑溯迷离的幻影，不像手中拿着的上山拐杖，一看一摸一目了然，于是愈发觉得道更像那高高的五座山峰顶巅的树，似隐似现，看不端的，又像武当剑或是武当内功拳，舞得人眼花缭乱，一眼看不透它的深奥，内心由然生起雾来。“玄”者，高、远、深、虚也。飘渺也。精神的雾加之山中真实存在的雾，那飘渺的感觉便飘渺又飘渺了。

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武当新闻录入：张红艳    责任编辑：张红艳 

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