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【字体：小 大】《淮南子》虽“集众家之说而归于道”，但从其文艺观上来看，它已有别于老庄的那种脱离现实社会生活，单纯从“道”的规范出发的态度，而是从虚静飘渺的境界返回到活生生的现实中来。亦即《淮南子》的文艺观在迎合老庄以自然主义为主的文艺观的同时，也以积极的态度关注人生，关注现实，走了一条既秉承老庄道家又背离他们的新路。作为一部深深打上老庄道家文艺观烙印又不囿于老庄文艺思想的“杂家”之作，《淮南子》理应在文论史上有一席之地。因此，考察它与传统道家文艺观的关系，既探求老庄文艺观念与审美观念对《淮南子》文艺观形成的正负效应，又研究《淮南子》的文艺观念如何发展，如何在融合各家文论观念中显露《淮南子》独特的文艺思想，就成为本文的起点和重点。从秉承角度言之，主要从三个方面把握：一是文艺源泉归于“道”。二是审美理想旨在疾伪贵真、崇尚自然。三是艺术精神归于“情”。当然，作为集各家思想于一体的《淮南子》在哲学理论上相异于老庄之学的地方，主要体现于二个方面:一是“老庄”表现出与各家学说明显的对立与排斥;《淮南子》表现出兼综杂采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说之“善”的特点。二是老庄强调任其自然，反对“有为”，表现为消极的“无为”主义;《淮南子》则强调“无为而无不为”，既尊重自然之理，又发挥人的能动作用，是积极的“无为”主义。这样，哲学思想的差异导致文化观的差异，也相应地在细节上影响了文艺思想的变异。在这种背景下，它的文艺观有背离老庄道家文艺观的存在当属于必然的文化现象。进一步说，这些背离能融合各家文艺观而持论，也暗示了文化融合所蕴涵的向心力。具体而言，主要表现为从“言道”走向“物感” ;从弃礼乐到提倡礼乐教化;从尚自然美到尚崇高美。总之，我们可以看到，抛弃老庄思想中形而上的抽象性，转向追求文艺现实性的情感内旨，以宏阔的视角辩证的眼光观照美的一切，既看重功利性，又站在审美的观点上看待现实生活，这就是《准南子》文艺思想的新变。
陈书良(湖南省文史馆员、湖南商学院教授)
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