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武当深山发现两个古老的民俗文化村堪称荆楚民间文化的宝藏

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标题：武当深山发现两个古老的民俗文化村堪称荆楚民间文化的宝藏　　热荐 ★★★
作者：杨兴炳袁正洪
文章来源：本站原创　　更新时间：2004/7/6
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内容简介

近日，记者随北京大学中文系民间文学研究室主任、副教授陈连山、中国民间文艺家协会会员、研究馆员、享受中国政府特殊津贴的专家李征康一起，在武当山特区林业局老局长、对民俗文化热心研究的王农吉、武当山

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    近日，记者随北京大学中文系民间文学研究室主任、副教授陈连山、中国民间文艺家协会会员、研究馆员、享受中国政府特殊津贴的专家李征康一起，在武当山特区林业局老局长、对民俗文化热心研究的王农吉、武当山国家森林公园（与武当山林场合一）副场长梁炳合等一行，冒着酷暑，慕名到武当山国家森林公园，穿越古神道，迎着阵阵的山脊林风，来到武当山深处、最古老的五龙宫景区，对五龙宫村和鲁家寨村的民俗文化进行考察，发现两村的民间故事、民歌极其丰富，非常有研究价值，其古老的民俗文化，可以谌称为荆楚民间文化的珍贵宝藏。特别是武当山古建筑群是有形文化遗产，其绮丽的自然风光是自然遗产，而古老的民俗文化是非物质文化遗产，这就使武当山拥有着三块宝贵遗产的金字诏牌。
    “‘故事篓子’、‘歌布袋’，翻山越岭争着来；会讲故事又唱歌，玩起锣鼓劲头来；个个争唱抢着说，赛来比去不示弱；讲上几天唱几夜，故事歌瘾兴不休。”在古老的隐仙岩下，五龙宫村村支书兼村主任龚常青和鲁家寨村村支书袁平书、村主任袁波给我们请来了20多名中老年民间故事和民歌手，通过请他们讲民间故事和唱民歌的采访，以及记者和李征康老师从多年来的采风来看，特别是这次跟陈连山副教授、李征康老师来考察，从中发现这两个紧密相连的村，民间故事和民歌历史悠久，非常丰富，就其价值而言，这两个村的民间故事可以与临近的丹江口市六里坪镇、被誉为荆楚民间文化活化石村的中国伍家沟民间故事村相媲美；其民歌可以与临近的丹江口市官山镇、被誉为中国汉民歌第一村的吕家河村相媲美，而且因五龙宫景区武当道教文化历史的悠久，这两个村的民间故事及民歌还有其独特之处，以及这两个村民间谚语也比较丰富，可称得上是集民间故事、民歌、民间谚语于一体的两个古老的民俗文化村。

                     欢乐的五龙宫、鲁家寨村民间故事民歌手在一起比赛
    五龙宫，位于鄂西北十堰市所辖的武当山旅游经济特区老营至丹江口市六里坪镇汉十公路之间嵩口村、武当山国家森林公园大门以南20公里处，座落在海拔1002米的五龙顶下的半山腰中，距金顶25公里。

                                          古老的五龙宫
    五龙宫，是世界文化遗产、道教圣地、国家著名风景区武当山六大景区中建筑历史最早、规模最大的宫观之一，也是武当山道教颇具影响的宫观。据《大岳太和山志》及有关碑文记载，五龙宫一带群峰耸峙，古为许多名道隐居修练之地。唐贞观年间大旱，均州太守姚简奉旨上山祈雨，见五龙显灵，即时大雨如注，唐太宗李世民很高兴，就令在此敕建“五龙祠”。宋真宗时赐额“五龙灵应之观”。元仁宗时赐额“大五龙灵应万寿宫”。元末毁于兵火。明洪武五年复修。明永乐十年（1412年）敕建帝殿、山门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、租师殿、神库、神厨、左右圣旨碑亭、榔梅碑亭、方丈、斋堂、云堂、钵堂、客堂、道众寮室、仑库等215间，赐额“兴圣五龙宫”。至嘉靖年间，此宫己有850间。此宫领五龙行宫、仁威观、姥姆祠、自然庵等众多道观及亭、台、池、井、桥。风景绮丽，峰峦叠嶂，有紫盖峰、松萝峰、叠子峰、金锁峰、七星峰、会仙峰、青羊涧、黑虎潭、隐仙岩、灵应岩、凌虚岩等名胜古迹众多，吸引历代许多名道和文学名人赋诗赞誉。元代浩然子、明代王世贞、袁中道、袁宏道等慕名而至记游赋诗。明代地理学家徐霞客在游记中写五龙宫建筑：“层台杰殿，崇台嵌空，如悬廊复道，蜿蜒山半”；写五龙峰绮丽风景：“近看鹄立，远者罗列，皆若覆钟峰鼎，离离攒之，人影中度，兀兀欲动”，“青流近回，泉声嘀沥”；写通往五龙宫古神道的生态：“异杉老柏三人合抱者，连络山坞”，“游人如行绿幕中”。在历史的沦桑中，几遭兵火又复修，1930年又毁于大火。现尚存宫门、红墙、碑亭、泉、池、古井及隐仙岩、凌虚岩、华阳岩、灵应岩等古建筑及众多的庙观名胜遗迹。
    五龙宫景区有10个武当山之最：唐太宗李世民赐建五龙祠，是武当山有文字记载历史上最早由国家投资兴建的庙殿；五龙宫铜铸鎏金真武坐像，高1•95米，是全山现存最大的真武铜像；五龙宫龙虎殿元代泥塑彩绘青龙、白虎像，高丈余，是全山现存最大、最早的泥塑青龙白虎神像；榔梅真人李素希墓，是皇帝赐建，系全山建筑规格最高的道人墓；隐仙岩，是历史记载战国时道家尹轨在武当山最早隐居修炼的岩洞；五龙宫大殿前，有5口古井，1口井里井打水，5口井里水都动，是全山独一无二的“地脉香甘万古灵泉”；五龙宫古建筑地下排水渠道，面积约5万平方米，是武当山古代建筑中最大的涵洞；隐仙岩石雕供案，其镂空雕刻艺术之美，是全山最大的石雕供案；自然庵，是武当山有文字记载，汉代道家在武当山最早炼丹的地方；五龙宫采集的新石器时期的石斧等石器，是武当山迄今发现最早有人类活动的地方。

                                 武当山国家森林公园-生态旅游好去处

    五龙宫景区五龙宫村，有3个村民组，共有43户，165人，山林面积18880亩，原有480亩耕地，已全部退耕还林，森林覆盖率达100%，主要是松杉阔叶生态林，农户以银杏、木瓜、杜仲等经济林为主。为保护五龙宫核心景区自然生态环境，只有古神道和山间崎岖小路，直今不通公路，不通有线电话，是一个封闭偏避的山村，村民至今过着日出而作，日落而息生活。
    鲁家寨村，北接武当山老营至丹江口市六里坪镇汉十公路口的蒿口村，南连五龙宫村，横贯武当山森林公园暨五龙宫景区唐代古神道沿线。鲁家寨村，系武当山国家森林公园（林场）以场带村。全村有7个村民组，135户，516人，山林面积28800亩，原有耕地530亩，除140亩水田外，其余旱坡地已全部退耕，森林覆盖率达96%以上，主要是松杉阔叶生态林，农户以茶叶及果木经济林为主。境内现有武当山国家森林公园新修的一条通往五龙宫村接边界处的毛坯公路，不通有线电话，基本上还处于封闭状态。
    记者于1990年7月，报道李征康老师挖掘整理伍家沟民间故事村；1994年春，采访五龙宫文物古建保护；1997年采访报道武当山国家森林公园鲁家寨的森林保护和生态旅游发展；1999年6月8日采访报道李征康老师挖掘整理吕家河民歌村；先后多次的采访五龙宫村、鲁家寨村，以及李征康老师最早于1958年到五龙宫了解民间故事、听民歌，后又多次到五龙宫、鲁家寨村采风，将相距五龙宫35公里远的伍家沟民间故事村、相距五龙宫45公里远的吕家河民歌村，与五龙宫村、鲁家寨村的历史、丰富的民俗文化、特定的人文地理环境等进行比较，在一定程度上，五龙宫、鲁家寨村有着十分丰富的蕴藏量，并有其两村的独特之处。记者带着十余年的心愿，于今年5月26日，再次到五龙宫采访民间故事和民歌，更进一步坚定了信心，李征康老师带着四十余年的心愿，于是，借今年6月22日，“北京大学吕家河民间文学实习基地”正式挂牌，陈连山副教授带学生来吕家河所在的官山镇进行民歌采风实习之机，陈连山副教授、李征康老师在万忙之中，不辞劳苦，一起到武当山国家森林公园、五龙宫景区隐仙岩下鲁家寨村7组，与这两个村汇集来的20多名中老年村民进行民俗文化座谈。
    开始，山民们对北京远到而来的陈连山副教授感到有些拘襟（大山里没见过专家教授，见了有些紧张），当李征康老师把话匣子一打开，五龙宫村60岁的民间故事“篓子”李征山，就一口气讲了两个修建五龙宫的故事传说。这时，五龙宫村远近闻名的79岁的“故事篓子”、“歌布袋”龚玉财的儿子、五龙宫村支书兼村主任、也有“故事篓子”之称的龚常青又抛砖引玉讲了一个“叠子峰”的神话故事和一个“酸”故事。一下子把大家的思路更加打开了。69岁的李征兴老人顿受启发，随口就讲出了五龙宫榔梅真人向皇帝献榔梅贡果受崇赐额扩建五龙宫的故事。接连3人是五龙宫村讲故事大出“风头”。鲁家寨村青年刘中明就争着讲故事，为鲁家寨争光。村民们一个接一个，滔滔不绝，只好强行暂停转唱民歌。村民个个都是多面手，会讲民间故事、会唱民歌又会打锣鼓，在铿锵的锣鼓火炮（民间乐器）和悦耳的喇叭（唢呐）伴奏下，大家又争着唱民歌。素有五龙宫民间歌王之称、79岁的彭开友老人抢抓机会，接连唱了不同曲调的3首民歌。鲁家寨村中年民歌手梁天海也就抢着唱民歌。因时间关系，不等梁天海唱完，五龙宫村69岁的老太婆吴开英就接着唱开了腔……大家一个接一个，明比暗赛，纷纷为本村争光，也借此机会，讲民间故事、唱地方传统民歌过把隐。

            北京大学副教授陈连山、民间文学专家李征康访问五龙宫村主任、故事篓子龚常青
    五龙宫、鲁家寨两村，民间文化的矿层深厚，内容十分丰富，有神话、民俗、寓言、笑话、古建筑名胜景点、奇峰秀水、历史人物、道教名人传说等，故事不仅纵贯古今，包罗万象，时空跨度大，而且语言地道、朴实，具有原始稚拙、天然浑成，未经雕琢、个性十分突出的特点，特别是研究武当文化和道教文化有比较高的研究价值。据五龙宫村村主任、也被称为故事“大王”、谜语“篓子”之称的龚常青介绍，五龙宫景区每个景点，每个山峰，每条山沟，这道山凹，那面坡，可以说都有传说故事。因五龙宫，从唐代建祠，从武当山国家森林公园大门－－五龙宫－－金顶的古神道，因在金顶以北，故古称“北神道”，早于从武当山大门－－太子坡－－紫霄－－南岩－－金顶，古为“玉金古神道”（玉虚宫至金顶）500多年，原在兴建太子坡、紫霄宫、南岩宫景区时，将五龙宫的许多景点“搬”了去。如五龙宫景区有九曲黄河墙、磨针石、磨针涧、回心石（回心庵）、榔梅台、飞升台、椴树垭、混账坡等，“玉金”古神道沿途也有磨针井、回心观、混账坡、椴树垭、榔梅祠等。五龙宫的这些名胜景点的民间故事传说，是系列化的，这也是“北神道”传承到“玉金古神道”这些“搬”建景点民间故事的来源，五龙宫景区的民间故事是值得挖掘、整理、研究的。
    “我们五龙宫景区可以说是个故事窝子，它象一个藏满宝贝的石窘，里面窘了很多民间故事，我们这里也是民歌的山庄，真可惜没有人来像伍家沟、吕家河村一样帮助挖掘整理就非常好了。”李征山、李征兴是这样感慨地告诉记者的。两位老人说，我们从小就爱听老人们讲各种各样的故事，我们从小就好奇地跑各个名胜景点，喜欢打破砂罐问到底的要老人们一遍又一遍的讲古迹故事，我们作了长辈后又讲给后代听，要讲故事、唱民歌，真是几天几夜说不完、唱不完，所以我们非常盼望专家学者到这里挖掘整理民间故事、民歌，这次陈教授和李征康兄弟来，我们真是无比高兴，无比感谢，希望把我们这里的民间故事、民歌也挖整出来。
    五龙宫、鲁家寨两村，民歌蕴藏量极其丰富，主要是阳歌、阴歌、民间叙事诗、朝山会歌（朝敬真武祖师）四大类。阳歌就是村民用于歌颂喜庆的山歌、小调，如出嫁姑娘、娶儿媳、建房架大梁、挖地锄草歌、祝寿歌、劝酒歌、儿歌、放牛娃战歌、谜语歌等。阴歌就是丧歌，也称为待尸歌、孝歌，是专门用于办丧事时“闹夜”时唱的歌。阴歌分起歌头、劝善歌、翻田埂（“对骂”，实为对歌比赛）、还阳歌四大部分，有坤腔、乾腔等。民间叙事诗，民间流传故事情节比较长的叙事诗唱本，视其唱本内容，有的适合喜庆，就用阳歌的曲调唱，有的适合丧事，就用阴歌的曲调唱。朝山会歌，农历正月初一、二月二、三月三、九月九等，组织几十人，乃至上百人敲锣打鼓、吹喇叭，唱与道教音乐有些相近的朝山民歌，朝山谒祖。头天晚上唱，路上吹喇叭，上山顶边走边唱，见了“爷”（真武祖师）要吹大调，锣鼓鞭炮齐鸣，盛是热闹。

                  民俗文化村的大小喇叭调有100多个曲调，图为唢呐手在演奏
    鲁家寨村支书袁平书、村主任袁波介绍说，由于鲁家寨村地处五龙宫古神道，景点多，武当文化和道教文化深厚，加之自古河南、陕西、湖北安陆、襄樊及十堰各县等地一些善男信女朝山路过，村民见的多、听的多，所以故事多，民歌多，是一座民间故事和民歌的宝库。特别是今年端阳节，官山镇在吕家河村组织青年民歌比赛，我们听说后，专门租车去观看，一对照，很振奋，感到我们五龙宫景区的民歌也很多，听专家说也很有价值，亟待挖掘整理。鲁家寨村中年民歌手梁天海告诉记者，他从小就长辈讲故事、学唱民歌，器重民间乐器，家里现有2套锣鼓火炮（民间乐器），其中有一套民间乐器已有100多年历史，经常参加村民家婚丧嫁娶过民歌民乐隐。据村干部介绍，当地村民还有一个习俗，就是有时农闲或过节日，村民们凑份子（自发凑钱）玩锣鼓唱民歌过过隐。
    7月4日，记者来到武当山国家森林公园采访生态保护和旅游情况，路过鲁家寨村村委会，正好遇到五龙宫村主任龚常青、鲁家寨村书记袁平书、村主任袁波、村文书张富宴正在请鲁家寨村老民歌王吴长明和中年民歌王梁天海唱歌，传看吴长明的11本手抄民间歌本，有的1个本子只记得下1个长篇叙事民歌，有的一个长的民歌要唱4个多小时。吴长明边唱，村干部边录音，进行挖整。梁天海有5本手抄传承的民间歌本。吴长明和梁天海说，唱起民歌，我们可以唱3天（白天唱阳歌）3夜（夜晚唱阴歌）不重复，兴不休。

                        鲁家寨村主任袁波在录音挖整老歌王吴长明的民歌
    五龙宫村主任龚常青介绍说，全村方圆面积有12•5平方公里，村民165人中，据初步摸底，全村会讲故事、会唱民歌的村民有26人，占全村人口的15•8%。
    鲁家寨村主任袁波介绍说，全村方圆面积19•2平方公里，村民516人中，据初步摸底，全村会讲故事、会唱民歌的村民有48人，占全村人口的9•3 %。
    民间故事对于村民来说，正如恩格斯所说是“天然的教科书”，既可使村民及子孙后代学习文化，了解历史，增长知识，提高文化素质，也教育他们热爱祖国，热爱乡土，热爱劳动，热爱生活，尊老爱幼，忠于爱情，讲究文明礼貌，自觉保护文物古建等。五龙宫村、鲁家寨村的村民，正是用传统文明的文化教育后代，继承传统美德，弘扬传统文明。据了解，多年来，这两个村民风纯朴，村民人口素质、科技素质比较好，两村多次被评为先进村。
    五龙宫、鲁家寨两村，民间故事、民歌及民间谚语极其丰富，是有着多方面原因的：一是受地域历史悠久文化的影响。武当山地处鄂西北十堰市中心，北临汉江之滨，南接房县。据《房县志》载：“周太师尹吉甫（房陵人）食邑于房，死后葬于房县青峰山。”房县发现有尹吉甫墓碑，房县榔口乡白鱼坪现存有明代复修的、雕刻工艺精湛的尹吉甫岩屋古建筑庙房，距武当山只百余公里。尹吉甫是《诗经》的采风者，也是《诗经》的被歌颂者。据有关史料记载，早在春秋以前的西周，武当山这一带，采诗之风盛行，尹吉甫多次在这里采集民歌。二是受荆楚古文化的影响。十堰市所辖的丹江口市，古为均凌，武当县，均州。武当山五龙宫距古均州沦浪亭只68公里。据《均州志》载：“沧浪亭，州东北3里，汉江之滨，孺子歌处。”《孺子歌》，是楚国一首很著名的民歌，曾得到孔子、孟子、屈原等学者的重视。于是，产生于汉江之滨的这首古代“土歌”，一直流传到汉江之滨的武当山区，武当山区一直流传着民歌遗风。三是受武当道教文化的影响。武当山作为道教圣地，其悠久的道教音乐、道教文化、道教人物等对武当山区民间故事、民歌有着一定的影响，武当民歌有些曲调就吸取有道教音乐的曲调。四是受武当山古代大搞建设和“打工”文化的影响。一方面，唐代，特别是明代，武当道教鼎盛时期，武当山作为皇室家庙，素有“北建故宫，南建武当”之称，全国30万能工巧匠，在武当山大兴土木，建造道教宫观，这些工巧集全国各地民间文化流传于武当山区，给武当山区地方民间文化注入了民间文化的内容。一方面，武当宫、观、亭、台、井、池等每一个景点，每一处建筑，无论是在创意规划，还是在精湛建筑工艺上，都有着一个故事，这为武当民间文化积累了丰富的内容。由此，五龙宫、鲁家寨两村，民间故事、民歌、民间谚语之所以丰富，是武当山区历史发展的作用，是历史的记录，是研究武当文化和武当道教文化的一个重要内容，可称为武当文化的宝藏。特别是武当山古建筑群被联合国教科文组织列入世界文化遗产，这是一个有形的文化遗产；武当山的绮丽山水自然风光可作为自然遗产申报；那么，以五龙宫村、鲁家寨村为代表的武当山区古老的民俗文化，是一个宝贵的非物资文化遗产，这将使武当山有着有形文化遗产、自然遗产和非物资文化遗产三块金字诏牌！
    北京大学中文系民间文学研究室主任、副教授陈连山考察时，忙得又是录音，又是用笔刷刷地记个不停，连吃饭也顾不得，不停地搜集这两个村的民间故事和民歌，他高兴地说，没想到这里的民俗文化很丰富、非常有价值，是研究我国民间文化和武当道教文化不可多得的宝贝文化财富，值得挖掘整理。
    中国民间文艺家协会会员、研究馆员、享受中国政府特殊津贴的专家李征康说，五龙宫、鲁家寨两村，民间文化资源极其丰富，是研究我国民间文化、荆楚民间文化、武当文化、武当道教文化的好资源、好地方、好点。特别是这两个村既是武当山最古老文物古建风景名胜旅游区，又是武当山国家森林公园生态旅游景区，民俗文化的挖掘整理，将为五龙景区增加民俗文化旅游的新内容，将使五龙宫景区成为独具三大亮点的旅游景区。对此，有关专家、学者也呼吁：目前，这两个村的民间故事家、民间歌手年老的多，亟待抢救、挖掘整理民间文化，以弘扬武当文化，弘扬民族优秀文化。