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    道教神仙大观
 

武当山神仙大观

谭大江 著

                                    前 言
    鲁迅先生曾经就中国文化的本体作过研究分析,进而得出结论说:中国文化的根砥在道教。那么,我们纵览中国道教,进而也可以得出一种结论,那就是:中国道教最辉煌灿烂、绚丽多姿的一页在武当山,这就是武当道教。然而,宗教是社会内容和形式的一个方面,它的本体及核心都是人。因而,我们又可以说,若欲了解武当道教,又必须首先要了解武当道教中的人。这就是笔者撰写《武当神仙家传》的第一意图。
  既然有第一意图,那么,当然还有其他意图。这便是,武当道教曾经有过它悠久漫长且无比辉煌的宗教历史,它在中国传统文化方面占有相当重要地位,曾经发生和正在继续发生着重大且深远的影响。中国自改革开放以来,作为一个深具历史影响的武当道教,作为一个名震中外的武当武术发祥地,作为一个中国气功热寻根焦点的一大摇篮,作为一个集自然景观与人文景观巧妙结合、令中外旅客留连忘返的旅游名胜风景区,这块特别令人感到神秘的土地,以及由这片神秘的土地滋生起来的武当道教,就愈来愈被人们所吸引,所关注,进而,愈来愈欲对它进行了解。《武当神仙家传》便是想通过古今历史上一些武当道教人物的介绍,为读者和有关学者提供一些可供了解和研究的素材。它起码包括:武当道教史、武当道教门派演变史、道家修炼术、武当武术史、武当道教与各名山道教的关系、武当历代道家、道士的生活等等。
  由于史料的限制,尽管《武当神仙家传》迄今对所能知道的武当道教人物作了最为广泛、全面的搜集整理,但它所能反映的人物,仅只不过是武当道教历史人物的凤毛麟角。因此,如果有机遇,笔者仍将要把这一搜集整理工作继续下去。

                           

秦   汉

伊 喜

伊  轨

戴  孟

马明生

阴长生

燕 济

诸葛亮

赵  康

魏晋南北朝

刘勇常

徐子平 刘  虬 刘  憳 孙怀道 翟  炜

隋   唐

慧  安 姚  简 吕纯阳 孙思邈 杨  仙

沈  仙

陶幼安

宋   代

陈  抟 邓若拙 张士逊 刘道士 房长须

 田蓑衣

谢天地 曹观妙 孙寂然 邓安道 唐守澄

 吉世通

元   代

汪贞常 鲁大宥 王当阳 叶云莱 刘道明

 黎一泉

张道贵 李明良 胡道玄 曹古松 张晖斋

 汪道一

邓清阳 张守清 高道明 黄明佑 单道安

明   代

张三丰 李素希 柴道人 彭祖年 李德渊

 周自然

沈成宽 王  越 李孤云 丘玄清 陈性常

 刘古泉

杨善澄 卢秋云 周真德 麸子李 虎皮张

 雷普明

雷蓬头 燕善名 蒲善渊 孙碧云 李时中

 邵庆芳

王一中 钱若无 林子良 张道良 徐复高

 简中阳

任自垣 范了髻 姚以舜 姜理春 邓道人

 罗洪先

李长庚 李真运 阎道人 不二和尚 淮河隐老

清   代

竺野鹤 张清夜 张复振 杨来旺 杨长炫 阎成辉
严嘉康 王至道 王德胜 抨手胡 裴远臣 裴庆
潘金墀 龙心道长 蒋超 黄至纯 黄清一 黄承元
胡继云 桂柏老人 二虎王 段云阳 程道人 陈清觉
白元福

民   国

本相道长 胡合贞 李合林 刘理山 王理学 徐本善
中华人民共和国 朱宇亮 朱诚德 赵元亮 杨爷 伍教鹏 王教化
阮蓬志 罗教佩 吕明道 李隆安 李诚玉 李诚新
喇万惠 膏药何爷

在武当山道教历史上,究竟有多少名真高道?这个问题今天是很难说清楚的。
  明代宣德年间(公元1435-1426),玉虚宫提督陛太常司丞任自垣在编撰《大岳太和山志》的“集仙集”和“采真录”中,已经为此事感到遗憾。他在《集同集·序》中说:“按图经,武当神仙窟宅,自黄老设教,神仙至人栖之者众。又曰:学道者常有百数,心有懈替则为百兽所逐。夫养生之人多隐其名字,藏其时日,恨山不深、林不密,惟恐落人耳目。是山证道开真者何可胜记。去古颇远,劫火屡更,多失其名。今考之者传记,询诸前辈,闻得一二。”
  在任自垣之前的元代,武当高道刘道明编辑过一部《武当福地总真集》(收于明《道藏》之中),也做过大量搜集工作,但他同样有任自垣一样的感叹。
  古代出家的道人,不像我们今天人愿意提高知名度,他们想的是越隐越好。类如老子,要不是他出函谷关时,尹喜苦苦相求,才留下《道德经》五千言,我们今天恐怕也很难知道老子这样一位伟人。所以,当笔者来撰写这部《武当神仙家传》时,不可避免地要同样发出与刘道明和任自垣一样的感慨。
  别的不说,单从元明二代看,元朝时的武当道教大致有50年的兴隆时期,庙观道士多达万人,50年大约应有30万道士出入武当道门。而明朝,武当道教的兴隆期有200余年,庙观道士多达2万余众,200年间也大约应有300万道人出入武当道门。那我们对武当道教的前后历史作个不准确估算,在2000多年(也许更远)的历史中,出入武当道门的道人总量在500万人次之上。而我们今天,尽管花了最大精力,也不过搜集得数百名道人的姓名。而且,能够说得清事迹的三分之一还不到。
  不过,尽管如此,挂一漏了百万,有了这些人物,对于我们今天去窥探研究武当道教史、中国道教史,乃至中国传统文化,都将会起到一定有利作用。从这个意义上讲,我自觉自己所做的工作还是减少了一些遗憾。



谭大江先生授权中国武当网刊载。(请勿转载 违者必究)

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