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  武当道家养生文化源远流长,始于史前文明时期,闻名于先秦时代,后历经各个朝代,数千年历史,至明朝达到系统完备而驰名天下,成为中华道家养生文化的一个缩影。
  武当道家养生文化在历史的发展过程中,遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观,敞开博大胸怀,积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式,为自己所用,终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系。
  武当道家养生文化内涵概括如下:
  一是性命双修。性指人精神的一面,命指人体物质的一面。性修的内容一方面是开启智慧,通悟天人之理;一方面是修复人的正确人生观,进行人格道德修养,具有积极的社会责任感。命修则是肉体生命锻炼修养的方法,它追求的不仅是一般的长寿,而是成为超生命原质而永生不死并无限自由的仙人。这可视为总的养生原则和理想。
  二是动静兼练。武当道家养生汲取了前代道家以及儒释两家只静不动,仅动不静的弊端教训,总结实践出的经验。特别在张三丰时代,将太极拳发展完善,不仅使其成为道家内丹养生的最好动功功法形式之一,并且在不违背养生宗旨、养生原理和道德原则的基础上,又发挥出巧妙神奇的技击作用。
  三是功药并用。武当道家的养生文化,一方面提倡“我命在我不在天”的生命自主意识,强调自体精气神的主动修炼,但同时又认为,在“天人合一”的系统关联中,较好地利用大自然的赐予,乃能有益并加速自体的生命修炼。
  四是低高递进。从方法上讲,首先要从最基础的行立坐卧日常生活行为做起,要从一些常见的吐纳导引动功做起,循序渐进,才可步入高层次的内丹养生功夫领域。认为不如此就如高楼没有基础,既不稳固,也迟早会塌下来。
  五是益生皆施。“益生皆施”就是凡有益于生命修养的理论和方法统通融合进来,不拘门派,不拘形式。不拘门派。不仅内外功并施,且草药、针炙、推拿按摩等,相兼为用。此外膳食、茶道、酒道,以及读书、音乐、书画、游历等各种有益养生与陶冶情操的方式内容,都相贯兼融,真正体现广采博收。
  六是有无双为。道家养生文化是修道的内容,理论方法上都遵从大道真理。以无为为体,为旨归;以有为为手段,为进阶。所谓无为,就是无主观作为,一切遵循自然规律;所谓有无,就是以主观的积极努力,去最终完全顺应和符合自然规律。
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