武当道家养生文化源远流长，始于史前文明时期，闻名于先秦时代，后历经各个朝代，数千年历史，至明朝达到系统完备而驰名天下，成为中华道家养生文化的一个缩影。
武当道家养生文化在历史的发展过程中，遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观，敞开博大胸怀，积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式，为自己所用，终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系。
武当道家养生文化内涵概括如下：
一是性命双修。性指人精神的一面，命指人体物质的一面。性修的内容一方面是开启智慧，通悟天人之理；一方面是修复人的正确人生观，进行人格道德修养，具有积极的社会责任感。命修则是肉体生命锻炼修养的方法，它追求的不仅是一般的长寿，而是成为超生命原质而永生不死并无限自由的仙人。这可视为总的养生原则和理想。
二是动静兼练。武当道家养生汲取了前代道家以及儒释两家只静不动，仅动不静的弊端教训，总结实践出的经验。特别在张三丰时代，将太极拳发展完善，不仅使其成为道家内丹养生的最好动功功法形式之一，并且在不违背养生宗旨、养生原理和道德原则的基础上，又发挥出巧妙神奇的技击作用。
三是功药并用。武当道家的养生文化，一方面提倡“我命在我不在天”的生命自主意识，强调自体精气神的主动修炼，但同时又认为，在“天人合一”的系统关联中，较好地利用大自然的赐予，乃能有益并加速自体的生命修炼。
四是低高递进。从方法上讲，首先要从最基础的行立坐卧日常生活行为做起，要从一些常见的吐纳导引动功做起，循序渐进，才可步入高层次的内丹养生功夫领域。认为不如此就如高楼没有基础，既不稳固，也迟早会塌下来。
五是益生皆施。“益生皆施”就是凡有益于生命修养的理论和方法统通融合进来，不拘门派，不拘形式。不拘门派。不仅内外功并施，且草药、针炙、推拿按摩等，相兼为用。此外膳食、茶道、酒道，以及读书、音乐、书画、游历等各种有益养生与陶冶情操的方式内容，都相贯兼融，真正体现广采博收。
六是有无双为。道家养生文化是修道的内容，理论方法上都遵从大道真理。以无为为体，为旨归；以有为为手段，为进阶。所谓无为，就是无主观作为，一切遵循自然规律；所谓有无，就是以主观的积极努力，去最终完全顺应和符合自然规律。
