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武当之吻(图文)

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标题：武当之吻(图文)　　热荐 ★★★
作者：文：李松龄
文章来源：中国武当网编辑　　更新时间：2004/10/12
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内容简介

武当山古建筑群瑰丽辉煌，磅礴大气。而人们仔细品赏，会发现古建筑的宫殿屋脊上有许多精美饰物，其中饰物之一“吻”极为典型。在我国古代很早就重视屋脊的装饰。“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”

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    武当山古建筑群瑰丽辉煌，磅礴大气。而人们仔细品赏，会发现古建筑的宫殿屋脊上有许多精美饰物，其中饰物之一“吻”极为典型。
    在我国古代很早就重视屋脊的装饰。“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。（诗经）反映了西周时期宫室建筑上的棱角，犹如箭头状，飞檐上亦有了华丽的装饰。迨至汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰（或朱雀、孔雀）作为装饰物作为点缀。

    历史发展到佛教盛行的南北朝时期，印度的摩竭鱼传到中国。摩竭鱼（即鲸鱼）在佛经上是雨神的座物，能灭火。由于我国木结构建筑十分易燃，遂引进传说中能灭火的摩竭鱼形式，用到建筑特的脊饰上而形成鸱尾的形象，以祈求避火。
    关于鸱尾的记载，历代著述颇多。《倦游杂录》记载：“汉以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其象冠于屋脊以禳之。”这是鸱尾来源的又一种说法。它们的共同的特点，线条较为简练，朴实庄重，尾端向里弯曲。
    迨至中唐之际，鸱尾逐渐发展为鸱吻。由原来鸱尾前端与正脊齐平衔接改为口衔正脊相连，故名鸱吻。又因与宫殿正脊相接，故亦称正吻。从鸱尾到鸱吻的转变，是这一装饰构件的一大进步，从而为它的不断发展奠定了基础。至此，官私著述也开始出现鸱吻字样。北宋吴处厚《青箱杂纪》说：“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法（厌胜，代方士的一种巫术，谓为以诅咒制服人或物）。起建章宫，设鸱鱼之像于屋脊，以厌火灾，即今世鸱吻是也。”后随各*不断的发展、演变，鸱吻造型也日臻华丽，形象日趋逼真。
    后来这一饰件造型逐步摆脱鸱尾的形状，而为龙的躯体形状，并刻有流云纹样，好似腾云驾雾，且造型更加复杂、优美、生动、逼真，故有“龙吻”之称。

    武当山金殿正脊上的龙吻，其造型严谨、秀丽，通身刻有鳞甲，做工十分精细。是脊饰构件工艺制作水平的顶峰之作，观之使人惊叹。因整体铜铸鎏金的金殿至今尚是难解之谜，我们也无从知晓其一二。但从北京太和殿的龙吻上，我们也许能了解一些其中奥秘。
    北京故宫太和殿是和武当山金殿同一时期的最高等级的建筑，是我国历代宫殿的代表之作。太和殿的每个龙吻高340厘米，宽268厘米，厚32厘米，重约4、3吨，是由十三块中空的琉璃瓦构成，古建上俗称“十三拼”。一座大吻要比宫中太监住房还高90厘米，体量之大，无可比拟。
    如此巨大的龙吻，势必大大增加殿顶的负荷，同时带来施工上的困难。所以必须妥善解决它的固定问题。建筑师们除在龙吻下安设吻座外，南北各有一条五尺的铁链子，牢牢索龙吻于正脊两端，“正脊当沟瓦之下，垂铁索，两头各五尺”，故称“吻索”。
    还有一种固定方式，是在吻的颈背上插有一把扇形宝剑靶。也有人认为这扇形宝剑是为了怕龙吻“擅离职守”，而用其把它镇于屋脊上。

    龙吻被封建帝王视为一种雨神，避火祛空，是建筑物上的装饰构件。其实在建筑功能上它还起着举足轻重的保护作用。象太和殿这种重檐庑殿顶建筑，除正脊之处，还有八条垂脊，传说为“九脊封十龙”，表示每天有十条龙来守护太和殿。与正脊相接的是上层的四条垂脊，形成四坡五脊的大屋顶，其屋顶的斜度，越往上，越峻峭，巍然高耸；越往下，越和缓，如翼轻展，使屋顶巍然屹立，“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”（梁思成《清式营造则例》）而龙吻所安位置是殿顶前后两坡与山面一坡琉璃瓦垄的交汇点，是三坡交接转折枢纽之处，雨水最容易从交汇点的缝隙处渗入，是整个殿顶防水的最薄弱环节。可见，龙吻在建筑上的重要作用，则是严密地封固了三坡瓦垄交接的顶端，使雨水无法渗入。
    古人把构件的建筑功能与艺术造型完美地结合一体，即有装饰之功，更有保护建筑之效。真是伟大啊。

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